Духовные основы китайской культуры

Является ли социальная забота о стариках проявлением общественного прогресса?

Вслед за историческими произошли определенные изменения в конкретных нормах поведения, привычках. Например, раньше говорили, «пока родители живы, нельзя далеко уезжать». Сейчас же подобное трудновыполнимо. Конечно, очень хорошо, когда можно находиться рядом с родителями, но если нет возможности находиться поблизости, то остаешься сердцем с ними, регулярно общаешься, чему помогают современные средства связи. Нет никакого конфликта между личным развитием и сыновней почтительностью, также нет противоречий между открытием бизнеса и созданием семьи, можно как сначала завести семью, а потом вести коммерческие дела, так и наоборот. Сторонники учения о таинственном также рассуждали на эту тему. Отдельные люди считали, что принцип почтительности – это навязанный людям концепт, но адепты учения о таинственном полагали, что между родителями и детьми существуют кровные отношения, то есть семейные отношения естественны. «Почтительность – естественная любовь к родственникам», «если почтительности не обучали, то это проступок отца», вырастить детей, чтобы обеспечить опору в старости – это обычное явление. Почтительность детей естественна, именно так человеческий род и смог продолжиться. Если ты почтителен к родителям, то и твои дети будут также относиться к тебе, и наоборот.

Пропаганда почтительности – это общественное моральное требование, конечно, это и требование в контексте китайской культуры, как если на Западе говорить не о почтительности к родителям, а о поклонении Богу. Согласно западному подходу к жизни, человечество – это дети Бога, а потому возможна верность Богу без почитания родителей. За какие же идеи мы должны выступать? Должны ли мы отправлять пожилых людей в дома престарелых, как на Западе? Последние социологические исследования показывают, что китайские методы ухода за стариками очень похожи на практикуемые в США. Живущим в домах престарелых одиноким старикам, несомненно, некуда податься, но неужели туда стоит отправляться старикам, у которых есть дети? Сейчас действительно есть пожилые люди, которые желают жить в домах престарелых даже при наличии детей, потому что дома они не могут получить необходимую заботу, не говоря уже о почтительности. Встает вопрос, надо ли призывать детей с почтением заботиться о родителях или же полностью передать их обществу? Сейчас в Китае реализуются специальные проекты, в некоторых деревнях пожилым начали выплачивать пенсии.

Многие считают, что социальная забота о стариках является проявлением социального прогресса. Однако я сомневаюсь в этом. Когда одинокие старики получают поддержку, а их жизнь обеспечена, – вот это и есть социальный прогресс, по сути – идеал. Однако почему же имеющие детей старики не требуют от них исполнения долга по уходу за ними? Поддержка родителей является добродетелью и должна поощряться. Конечно же, это не исключает особых обстоятельств, поэтому нужно относиться к ним по-разному. Если условия хорошие, то можно поддерживать родителей; если условия не позволяют это делать, тогда есть субсидии от местных органов государственной власти, что тоже является способом по улучшению положения. Китайская традиционная культура подчеркивает, что социальные отношения начинаются с семейных, так как семья – это ячейка общества. Если в клетке возникают проблемы, то это сказывается на всем организме. Если в семье царит мир, то все процветает; если в семье все спокойно, то общество процветает, построение семейной морали является основой построения общественной морали.