Духовные основы китайской культуры

В современных исторических исследованиях рассматривается значимая проблема: если мы отбросим некий важный культурный код (символ), то утратим ценностную ориентацию и критерии оценки. В определенных случаях мы можем произвести оценку этих кодов (символов), но если избавиться от них, тогда весь исторический опыт пойдет прахом. Ненужное нам сейчас можно отодвинуть, но работать с ним по-прежнему необходимо. Границы между традицией и современностью не совсем очевидны, надо найти правильный баланс, это как раз и есть переданная нам традицией мысль. Есть множество недоразумений, в которых виновата не традиция, а как раз искажение и разрушение традиции современными людьми. Так как у людей отличаются точки зрения и позиции, то и по вопросу традиционной культуры также существуют расхождения во мнениях.

Практическое применение прекрасной традиционной культуры в современной жизни должно быть не полным копированием, а творческой трансформацией. Сейчас множество людей стараются осовременить традицию. Только допустив возможность ошибок, можно достичь успеха, так как неудача ведет к исправлению ошибок. Именно с таким философским подходом можно осуществить творческую трансформацию.

Поднимает ли голову китайский национализм?

Узкий национализм или народнический популизм может привести к культурным конфликтам. Узкий национализм это не то же, что почитание, преемственность и развитие традиции. Отличительной чертой народнического популизма является игнорирование, сопротивление и отрицание возможности заимствования из других культур. Мы сейчас выступаем за преемственность и развитие прекрасной традиционной культуры, а не идем по пути узкого национализма или народнического популизма. Народнический популизм в Новейшее время появился в ряде стран Латинской Америки, в России и СНГ для поддержания народного духа. Мы тоже говорим о национальном духе, так как он является квинтэссенцией истории и культуры нашей страны, а не слепой ксенофобией.

Представляет ли сейчас опасность национализм? Мы должны относиться с осторожностью к данной идеологической ориентации, но если смотреть на нынешнюю ситуацию, то беспокойства преждевременны. Нам нельзя бойкотировать культуры других стран и опираться только на свою, у нас и так мало понимания, уважения и доверия к собственной традиционной культуре. Мы еще не начали переосмысливать и оценивать культуру, еще не признаем и не уважаем собственную традицию, но уже хотим предотвратить различные проблемы и обеспокоены вопросом, сможем ли противостоять иностранной культуре. Мне кажется, подобная тревога ничем не обоснована. Кроме того, для многих это может послужить причиной сомнений в следовании собственной традиции.

Сейчас мы должны смело и вдохновенно признать свою традиционную культуру, сформировать осознание культурной субъектности, это и есть самое необходимое. Осознание культурной субъектности означает признание и уважение традиции, верность собственной культуре, только так мы сможем взаимодействовать с другими культурами на равных, только так сможем увидеть недостатки собственной, сильные стороны других культур и наоборот.

По сравнению с мудрецами прежних времен у нас есть два недостатка: первый – врожденная нехватка; второй – приобретенный дисбаланс. Врожденная нехватка означает, что у нас изначально нет глубокого традиционного основания, мудрецы древности формировались в обстановке традиционной культуры, а нам как раз не хватает основы и знаний традиционной культуры. Приобретенный дисбаланс означает, что в процессе восприятия западной культуры мы разглядели только поверхностные явления, однако было очень сложно уяснить глубокие и основательные понятия. Иногда мы невольно принижаем собственную культурную традицию, многим недостает осознания культурной субъектности. Если мы серьезно изучим западную культуру, тогда сможем воспользоваться ее значимыми явлениями, впитывание и заимствование не будет для нас проблемой. Множество западных исследователей прекрасно разбираются в западной культуре и видят различные проблемы, с которыми она сталкивается в наши дни; сравнивая ее с восточной культурой, можно обнаружить ресурсы для дополнения или даже исправления элементов западной культуры. Аналогично, если у нас есть глубокое понимание традиционной китайской культуры, мы сможем увидеть, какие заимствования из западной культуры могут восполнить наши пробелы.

Для развития культуры всегда необходимо взаимодействие. История Китая также подтверждает это – только посредством взаимных контактов «ста школ» культура смогла развиваться.