Духовные основы мировой истории

Дружина Аскольда и Дира не только в полном составе вернулась в Киев, но и стала православной, а сами варяжские конунги получили православные имена Николая и Илии. В это же время в самой Хазарии, а также на северном побережье Каспия и Черного моря и в Киевской Руси активно проводили христианизацию местного населения равноапостольные святители Кирилл и Мефодий. В историческом документе, в послании константинопольского патриарха Фотия 867 года, сказано об открытии православного епископата в городе Киеве. Так, через божественное чудо, дьявол и его земные слуги потерпели духовное поражение за сто лет до физического уничтожения Хазарии, как мирового центра зла и фарисейского духа.

Удивительное дело, но святители Кирилл и Мефодий не пошли в северные области Руси, в район Ладоги, оставив эту территорию и проживающие в них племена и народы в «православном язычестве», и в этом тоже усматривается тайна Божественного Промысла. Именно сюда, на Ладогу, в 947 году управительница Киева и тайная православная христианка княгиня Ольга отправила своего некрещеного малолетнего сына Святослава Игоревича, для того чтобы он напитался благородным «языческим» духом солнечного Бога Ваала и сформировал такую же благородную «языческую» дружину. Все это было нужно исполнить для того, чтобы в 965 году превратить в прах дьявольское гнездо иудейской Хазарии. Сын Божий Иисус Христос дал от имени Бога-Отца указание христианам не уничтожать раньше времени человеческие ростки духовных плевел, но это указание не распространялось на «языческие православные» народы, к которым и принадлежали народы, проживающие на территории Руси-России.

Из Ветхого Завета известно, что тайный бог еврейского народа не просто ненавидел народы, которые поклонялись солнечному Богу Ваалу, но и беззаконно физически истреблял их при всякой возможности. Бог Небес Ваал и его земные слуги в лице некрещеного князя Святослава и его славяно-русской дружины, набранной из коренных жителей северных районов Руси, имели полное божественное право совершить акт ответной законной мести уничтожения иудейской Хазарии. Ладога избрана еще и потому, что там не было к тому времени ни одного иудея, который мог бы сообщить иудейскому царю Хазарии о формировании мощной военной дружины. А раз не было иудеев, то и не было доносчиков, которые помимо своей воли сообщают дьяволу все, что они видят и слышат от окружающих. В этом и заключается ответ на неразрешимый тысячелетний вопрос: почему княгиня Ольга, подтвердившая свое православие в 957 году официальным крещением константинопольским патриархом, в столице православной Византии, в городе Константинополе, где в качестве крестного отца выступил сам император Константин Багрянородный, так и не крестила своего малолетнего сына Святослава?

Не просто мудрость православной княгини, а ее духовная послушность воле Божьей не позволила ей совершить непоправимую ошибку и крестить Святослава в том юном возрасте, когда он еще не имел собственного разума. Кстати, так и подсказывал ей здравый смысл истинной православной христианки, но она руководствовалась не здравым смыслом, а волей Божией. Будь Святослав крещеным христианином, он бы не имел законного божественного права на уничтожение иудейской Хазарии, как не имела его и православная Византия. Выше упоминалось, что в послании патриарха Фотия от 867 года сказано о создании в Киеве православного епископата. Официальными правителями Киевской Руси в это время были крещеные в Константинополе князья Николай и Илия. Это означало, что уже в 867 году Киевская Русь стала православным государством, а значит, и потеряла божественное право на законное уничтожение иудейской Хазарии.

И здесь совершились события, которые до настоящего времени не могут найти объективного и разумного объяснения логикой здравого смысла, а могут быть лишь частично объяснены, как Божественный Промысел о создании на территории Руси будущей православной цивилизации. В 882 году к Киеву подошла посланная Рюриком из Новгорода дружина конунга Хельги (Олега), вместе с которой прибыл и малолетний сын Рюрика, князь Игорь Рюрикович. Произошло невероятное, по историческим и житейским меркам, событие. Вышедшие для мирной встречи за городскую черту православные правители Киева Аскольд (Николай) и Дир (Илий) погибают от рук «пришлых» дружинников, но тем не менее, дружина и население Киева не оказывают никакого сопротивления узурпатору власти Олегу и покорно принимает молодого Игоря Рюриковича в качестве князя и правителя Киевской Руси.