Духовные основы мировой истории

При заключении Брест-Литовского мирного договора 1918 года с Германией Ленин один противостоял всем членам своего Политбюро. Я думаю, что тогда он и подорвал свое психическое здоровье. Если бы члены Политбюро не согласились подписать мирный договор, то Ленин с помощью какого-нибудь Лациса или Дзержинского перестрелял их всех до единого. Этот мирный договор был не просто главным делом жизни Ленина, а возможно и целью, ради которой духовное семя дьявола вселилось в человеческую душу Ленина. Со всей очевидностью ясно, что своей короткой жизнью Ленин сократил жизнь земного человечества, по крайней мере, на тысячу лет, и на столько же лет ускорил духовную победу дьявола над земным человечеством. Разве этого недостаточно для того, чтобы быть забальзамированным и выставленным в мавзолее для всеобщего обозрения?

Во-вторых, тело Ленина при приходе Антихриста может и воскреснуть, как воскресли все праведники после телесной казни и воскресения Христова. В глазах дьявола Ленин является величайшим праведником по своим земным делам. Кроме того, его тело при своей земной жизни было сосудом, в котором хранилось наряду с двумя «самоликвидированными», одно духовное семя дьявола. Вот по этой причине оно и сохраняется в мавзолее, давая дьяволу возможность питать свою гордыню и надежду на то, что народы России действительно любят дьявола, если так тщательно берегут тело, в котором духовное семя дьявола присутствовало лишь короткое время. Несомненно, большевистская Россия была духовной «химерой», которая пыталась совместить дух православия с духом дьявола и его фарисейских подручных.

Если говорить о государственных духовных «химерах», то ниже мы будем исследовать образец такой «химеры», к которой, несомненно, принадлежит Иудо-Хазария 750–950 годов. Однако более грандиозной и более кровавой духовной «химеры», чем большевистская Россия и СССР первых 10–20 лет своего существования, в истории человечества еще не было. В любом случае «коммунист», который добровольно отрекается от Бога, автоматически становится фарисеем, а значит, сохраняя свою внешнюю национальную идентичность, становится по своей духовной сущности «неполноценным» иудеем. Другого не дано, так как главным хранителем фарисейского духа является талмудический иудаизм, а эта религия и является главной ценностью всего мирового еврейства.

А теперь вернемся в Иудею времен Иисуса Христа и посмотрим, кто же, через тройное отречение, так жестоко унизил Петра-Симона, явив перед лицом всего земного человечества и будущего христианства предательскую и двуличную сущность его фарисейского духа? Как мы видим из текстов Нового Завета, сделал это не Иисус Христос, хотя он и не возражал, заранее предсказывая тройное отречение Симона-Петра, а сделал это сам дьявол, дабы спасти Симона-Петра от допроса с пристрастием людьми первосвященника Каиафа и возможной смерти. Последующая история раскола христианской веры на православную и католическую ветвь свидетельствует нам, как дорог был Петр дьяволу, так как, именно прикрываясь именем апостола Петра, римско-католическая церковь объявила о своем главенстве и самовольно узурпировала духовную власть над западным христианским миром. Однако это тройное отречение, а по сути дела клятвопреступление Петра-Симона, не было забыто Иисусом Христом после Его воскресения из мертвых. Мы читаем в Евангелие от Иоанна, что уже в первый день недели после своего воскресения, когда Его ученики «из опасения от иудеев» (20;21) сидели в закрытом доме, вечером появился воскресший Иисус Христос.

Во-первых, Он продемонстрировал ученикам свои телесные раны, чтобы не только сами ученики, но и нижний вселенский дух убедился в воскресении Сына Божия из мертвых. Иоанн пишет: «ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых» (20:9).

Во-вторых, Иисус Христос передал свою роль Божественного посланника своим ученикам через принятие ими Духа Святого, а значит и право прощать отдельным людям их земные грехи: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (20;23). При этом Иисус Христос передал своим ученикам Святой Дух как собственное дыхание уже бессмертного и не имеющего в своей основе никаких греховных материальных квантов божественного тела.