Духовный человек том 2

Читая контекст этой же части Писания становится ясно, что апостол касается множества лжеучителей и антихристов. Он уверяет своих читателей, что Тот же, Кто помазывает их также учит их отличать правду от лжи и то, что от Христа от того, что от антихристов. Христиане не нуждаются в другом человеке, наставляющем их, так как в них появилось помазание, научающее их всему. Это то самое духовное различение, которое так нам нужно сегодня. Если только исследование многих теологических предложений и мыслей, сравнений и изысканий, наблюдений и рассуждений нашим умом приводит нас к понимания того, что есть истина и что есть ложь, то тогда только христиане с хорошим умом и образованием могут избежать заблуждения. Но Бог отверг ветхое творение, Он заключил, что все, кроме возрожденного духа должно пройти смерть и быть разрушено. Как мудрость, которая должна быть разрушена может помочь людям знать что есть добро, а что зло? Нет, определенно нет! Бог вложил Своего Духа в дух каждого верующего, вне зависимо от того, как греховен и как бы глуп он не был. Пребывающий Дух научит его всему тому, что от Бога, а что нет. Как иногда мы можем не замечать какого-либо логического смысла для сопротивления определенному учению, в то время как в глубине нашего существа восстает сопротивление. Мы не можем объяснить его, но наше внутреннее чувство чувствует в этом ошибку. Или наоборот, мы можем слышать некоторое учение, какого мы раньше не придерживались и которому нам не нравится следовать, но не случайно ли внутри тихий и слабый голос настойчиво говорит и соперничает с нами, утверждая, что это тот самый путь, по которому надо идти? Хотя мы можем собрать множество аргументов против этого, даже превзойти это разумом, но тем не менее слабый голос будет говорить, что мы не правы.

Такие переживания информируют нас, что интуиция, орган работы со Святым Духом, способна сама различать добро и зло без помощи ума в рассмотрении и расследовании. Не важно чем может быть его природный интеллект, каждая личность, кто честно и верно следует Господу будет научен помазанием. Самый обученный доктор наук наделен той же самой глупостью в духовных вопросах, что и самый бестолковый человек из деревни; даже ученый может сделать куда больше ошибок, чем последний тупица. Лжеучения сейчас так неистовы. Многие из них со лживыми словами предлагают рассматривать их как правду. Как необходима сила различения в нашем духе! Самые толковые учения, искусный ум и самые просвещенные советники ненадежны, только те, кто интуитивно прилеплены к помазанию сохранят себя от обмана в это время теологических смущений и сверхъестественных заявлений. Мы должны просить Господа сделать наш дух более действующим и чистым. Мы должны следовать за этим слабым голосом, происходящим в нашей интуиции вместо того, чтобы быть погруженными в благоговейный страх человеческими знаниями, уклонившись от предупреждения, звучащего внутри нас. Иначе мы впадем в ересь и станем фанатиками. Если мы тихо следуем помазанию мы освободимся от принуждения громких эмоций и смущенного ума.

Отношения с людьми.

Никогда мы не должны судить людей, скорее всего нам нужно знать их для того, чтобы понимать как жить с ними и как им помогать. Обычный путь для человека узнать что-то - это спросить, пронаблюдать и расследовать, что бывает неуспешным и приводит к промаху. Нет, это не намек на то, что все это определенно бесполезно, просто мы утверждаем, что эти вещи занимают второстепенное место в познании человека. Чистый дух часто имеет безошибочное различение. Нам хорошо бы вспомнить как детьми мы делали определенные замечания, рассматривая различные индивидуальности. С прошествием времени какими точными эти замечания оказывались! Много прошло лет, наши знания, опыт и наблюдение все вместе возросли, но тем не менее, наша способность знать людей кажется ослабла. Когда мы были детьми, делавшими те замечания, мы не обладали надлежащим рассудком чтобы преуспеть в рассуждении, то есть не имели ничего кроме того, что мы чувствовали в своих сердцах. Много лет спустя наше "ощущение" в те времена показало свою правильность. Как дети, мы никогда не высказывались после того, как мы тщательно исследовали и расспросили что-либо, у нас не было хорошей мысли так говорить. Так что же это было? Это было действие чистой интуиции. Очевидно, что пример, который мы привели есть природный. И тем не менее, в Божиих вещах наши духовное состояние должно обратиться и стать детскими, если мы хотим различать духовно.