Духовный человек том 2

Мы должны заботиться, чтобы не смущать интуицию эмоциями. В своей ревности эмоциональные христиане могут демонстрировать то же, что и духовные верующие, но источник этого не лежит в интуиции. В различении рациональных христиан может действовать много тех методов, которыми пользуются духовные верующие, но они не могут вовлечь в свое различение откровение. Как душевны эмоциональные верующие, также душевны и рациональные. Дух обладает ревностью, которая превосходит эмоциональную. Духовная "оправдана в духе"(1Тим.3:16 ASV) и не одобряется действиями разума и рассудком плоти. Если мы выпадем из восторженной позиции духа в следование за чувством и рассудком плоти, то мы немедленно потеряем землю и отступим, как старый Авраам в видимый и осязаемый Египет за помощью. Дух и душа действуют независимо. До тех пор, пока дух не взойдет чтобы держать главенство над всем человеком, душа не прекратит бороться против него.

Когда дух человека был оживлен и впоследствии укреплен силой и воспитан Святым Духом, душа уступает духу и занимает подчиненное положение, вернувшись к покорности. Со все большим возрастанием душа становится слугой духа, а тело, в свою очередь, подчинено душе. Дух получает откровение от Бога в его способности интуиции, а тело и душа совместно выполняют волю духа. Такому прогрессу нет конца. Некоторые Божии люди в этом отношении менее прогрессивны, потому что их дух не так чист по причине того, что они сильно пропитаны ментальным знанием и действиями. Многие так предубеждены, что им не доставляет удовольствия открыть дух для принятия Божией истины. Все, в чем они нуждаются это те необходимые связи, которые позволили бы освободить их интуицию для принятия всего, что приходит от Бога.

Мы должны признавать как фундаментально различие между духовным и душевным опытами; духовный таков, потому что начинается Богом и узнаваем в нашем духе; душевный же таков, потому что восстает в самом человеке и не возникает в духе. По этой причине он возможен для невозрожденного человека, обладающего хорошим знанием Библии и понимающим тщательно и экспертно разбирающимся в важных доктринах христианства, прилагающим ревность всех своих талантов к служению, обращающимся к своей аудитории с красноречием и, тем не менее оставаться в царстве души без какого-то бы ни было выходом из него, с духом таким же мертвым как и прежде. Люди никогда не перейдут в царство Божие посредством наших аргументов, уверений, уговоров, побуждений, возбуждений, тяготений и привлекательности; восхищение может быть достигнуто только после возрождения и ничем иным, как воскресением духа. Новая жизнь, которая входит в нас после возрождения несет в себе много существующих в ней способностей, не самая меньшая из которых есть интуитивная сила познания Бога.

Означает ли это, что с тех пор человеческий разум абсолютно бесполезен? Конечно нет! Он имеет свою часть действия. Но нам надо помнить, что интеллект второстепенен, а не первенствующий в важности. Мы не чувствуем Бога и Его реальность посредством нашего интеллекта, тогда бы вечная жизнь была бы бессмысленна. Эта вечная жизнь или новая жизнь описана в Евангелии от Иоанна 3-ей главе. Мы познаем Бога через эту новую достигнутую жизнь или дух. Роль разума в том, чтобы выразить то, что мы узнаем в нашем духе и для того, чтобы сформировать слова для передачи этого другим для понимания. Павел в своих посланиях опирался на то, что евангелие, которое он благовествовал не произошло от человека и потому не нуждается в чем-то дополнительном, происходящем от разума и донесенным до разума других, но предназначено для исследования через откровение. И хотя верующий может иметь превосходнейший из умов, но его учения не извлечены из мышления, либо внезапного, либо развившегося. Его разум просто соотносится с его духом в отношениях с другими людьми откровением его интуиции, которое он получает. Разум есть проводник, а не получатель и не механизм духовного знания.