Духовный человек том 2

Временами плоть может быть пламенна, когда она эмоционально возбуждена, но это пламенение непродолжительно. Даже тогда, когда плоть очень прилежная, в действительности она может быть ленива, потому что она прилежна только в том, с чем она согласна, потому что плоть приводится в движение эмоциями. Она не может служить Богу в том, что к ней не относятся, ни тогда, когда эмоции тихи и прохладны. Невозможно для плоти работать с Богом ни в пасмурную, ни в ясную погоду, шаг за шагом, медленно и постоянно. "Будьте пламенны духом"(в английской Библии) неизменное состояние; тот, кто обладает таким духом, способен служить Господу бесконечно. Мы должны быть свободны от всякой пламенности плоти, но позволить Святому Духу так наполнить нашего внутреннего человека, чтобы он был постоянно пламенным. Поэтому наш дух не станет холодным, когда наши эмоции охлаждаются, и работа Господня не придет к краху, в некоторое недвижимое состояние.

Здесь апостол строит по порядку. Это порядок должен быть выдержан нашей обновленной волей. Нам надо применять для выбора пламененности: "я хочу, чтобы мой дух был пламенным, а не холодным". Мы не должны быть залитыми нашими ледяными и равнодушными чувствами; а вместо того, нам надо позволить пламенеющему духу контролировать все, даже если наши эмоции крайне беззаботны. Знак пламенного духа- это служение Господу всегда.

Хладнокровный (невозмутимый) дух.

"..,тот, кто имеет хладнокровный дух есть

 человек понимания"(Прит.17:27)

Духу надо быть пылающим и также быть хладнокровным (англ. прохладным). Пылкость связана с "прилежанием в служении Господу"(Рим.12:11 англ.), а хладнокровие связано со знанием.

Если наш дух нуждается в хладнокровии, то мы часто предпринимаем неординарные действия. Враг хочет увести нас с пути, чтобы наш дух лишился контакта со Святым Духом. Часто мы наблюдаем святых, которые в час пламенения духа, изменяют свою принципиальную жизнь на чувственную. Дух очень тесно связан со разумом. В момент, когда дух теряет хладнокровие, разум возбуждается; когда разум становится нагретым, то поведение верующих становится ненормальным и теряет контроль. Следовательно, всегда полезно хранить своего внутреннего человека в покое и собранности. Отвержением рвения в эмоциях, возрастания в желаниях или смущения в мыслях, а вместо этого измерением всякой проблемы хладнокровным духом, мы удержим свои ноги на пути Господнем. Всякое действие, сделанное при возбужденном духе будет все равно, что дело против воли Божией.

Знание о Боге, себе, сатане и о другом приносит тишину в наш дух; это тот вид знания, который душевные верующие не испытывали. Святой Дух должен наполнить нашего внутреннего человека в то время как внешний человек должен быть приговоренным полностью к смерти; тогда дух насладится неописуемым покоем. Ни душа, ни тело, ни изменение окружающих обстоятельств не забирает покоя. Он как океан; на поверхности неистовствуют волны, а дно моря остается спокойным и невозмутимым. До тех пор, пока верующий не переживет разделение души и духа, он будет возбуждаться и потрясен малейшим беспокойством. Это происходит за недостатком духовного знания. Потому хранить своего внутреннего и внешнего человека разделенными -это способ хранить свой дух холодным. Человек с невозмутимым духом испытывает "неприкасаемость". Хотя ситуация вокруг может быть хаотической, он не теряет покой и мир внутри. Даже если гора упадет перед его лицом, он все равно останется в спокойствии. Такое хладнокровие достигается путем не самоусовершенствования, но сохраняется откровением Духа, Который открывает реальность всего и через контроль верующего пленяет его душу, чтобы она больше не влияла на его дух.

Ключ - в правиле воли. Наш дух должен принять это правило. Пламенение это то, что желает наша воля и также по отношению к хладнокровию. Мы не должны допускать попадание нашего духа в такие условия, находящиеся за пределами контроля воли. Своей волей мы должны поддерживать пламенеющий дух для Божией работы и холодный дух для исполнения этой работы.

Радостный дух.

"Возрадовался дух мой в Боге Спасителе Моем"(Лук.1:47)

По отношению к самому себе христианин должен иметь сломленный дух (Пс.50:17), но по отношению к Богу он же должен быть радостным всегда в Нем. Он радуется не ради самого себя, не по причине радостного переживания, дела, благословения или обстоятельств, но потому, что Бог есть его исключительный центр. На самом деле, никакой святой не может искренно радоваться по всякой причине, кроме как о Самом Боге.