Душа между телом и духом

«Чтобы иметь шанс на успех, без риска отклониться и заблудиться, самопознанию требуется проводник: здесь так же, как и везде, нужно учиться у тех, кто знает, и согласиться быть ведомыми теми, кто уже прошел этот путь. Для самопознания нужна Школа. Это нельзя найти в книгах, где содержатся только теоретические данные, знания, основываясь на которых предстоит сделать всю настоящую Работу: превратить знание в понимание, а затем это понимание в осознание» (Жан Вейсс).

К такого рода работе в традиционных учениях всегда предъявлялись самые высокие стандарты серьезности и точности. С незапамятных времен она передавалась в Школах от Мастеров ученикам. Она развилась в соответствии с принципом стечения обстоятельств, то есть с принципом адаптации ко времени, месту и присутствующим людям. Для нее нужна Школа под руководством живого Учителя, обладающего совершенным знанием и настоящей практикой пути, чтобы направлять ученика, искателя истины, на правильное использование знаний и методов, которые ему преподаются. Школа подразумевает также достаточное количество учеников с одинаковым намерением. Как только созданы эти условия, человек может надеяться дойти из своего невежественного состояния до сознательного человека.

«Великие Учителя говорили, что успех приходит только к тем, кто Работает. Помощь, которую может предоставить Учитель, зависит от доступности ученика для работы и для следования данным ему указаниям. Без рвения в работе он никогда не откроет глубинное значение вещей» (Дж. Г. Беннет).

Первый том сущностной психологии развивает несколько фундаментальных принципов подлинного познания человека, включая практический аспект работы над собой. П. Д. Успенский говорил о «психологии возможной эволюции» и алхимиках «великой Работы». Франкмасоны говорят об «обработке своего камня», а буддисты – о «снятии вуалей». О том же гласит суфийская пословица: «Стань тем, кем ты был прежде, с памятью и знанием того, кем ты стал теперь».

Том 2 продолжит изучение внутренней реальности человека, он не только теоретически исследует «черты характера», но дает в высшей степени практические рекомендации.

Приложения

Приложение 1. Эйфония жестов Самадева

История Нарцисса и Эхо

Во время прогулки вокруг озера Нарцисс встречает нимфу Эхо и влюбляется в нее. Однажды во время охоты Нарцисс поранился и отправился на озеро омыть рану. Именно тогда он впервые видит свое отражение в воде. С этого дня этот образ занимает все его мысли; он больше не заботится ни о ком, кроме самого себя. Он забывает свою любовь к Эхо. Он становится равнодушным ко всему, даже к своим собственным эмоциям, и у него только одна навязчивая идея: его прекрасный вид. Он уносит эту юношескую незрелость с собой в могилу, поскольку умирает молодым. Боги превращают его в благоухающий весенний цветок, нарцисс. Что касается Эхо, которая томилась от любви к Нарциссу, жизнь для нее больше не имела никакого смысла, и в конце концов она тоже зачахла. Боги превратили ее в легкое дуновение, поющее, как эхо, между стеблями цветов по краю озера там, где потерялся Нарцисс.