Душа за работой: от отчуждения к автономии

В то же время, добавляет Маркс, «реальный субъект» (историческая и материальная данность, определяющая себя в форме субъекта) сохраняет свою устойчивость благодаря автономии по отношению к «мыслящей голове». Разумеется, Маркс не ставит здесь под сомнение онтологический приоритет материи. Напротив, он имеет в виду, что в процессе своего становления (биологического, исторического, нацеленного на установление многообразных связей) материя производит проективную деятельность, мыслительную деятельность, которая вырабатывает то, что мы могли бы назвать конкретной целостностью, иначе говоря, такую форму мира, которая не предстоит мыслительной деятельности, не предстоит продуктивному труду мысли. Мир оказывается результатом психодинамического взаимоналожения бесчисленных проективных сдвигов, приводимых в действие умственной деятельностью под воздействием социально-исторических факторов.

На этом, собственно говоря, и завершается рефлексия Альтюссера, осуществляемая им исходя из критики историцизма и претензий идеализма на ментальное воспроизведение реальности. Тем самым Альтюссер позволяет нам увидеть нечто такое, что в имплицитном виде было заключено уже в книге Маркса: мир, в который мы погружаемся, чтобы действовать, бороться и преобразовывать его, представляет собой в первую очередь продукт производства. Разумеется, речь идёт в первую очередь о выполненной людьми в прошлом работе, но также и о результате умственной деятельности (в прошлом и настоящем).

Между тем из тезиса Маркса вытекает и ещё один вывод. Альтюссер лишь мельком касается этого вопроса, не углубляя его. И напротив, сам же Маркс в своих сочинениях и в том числе всё в том же «Введении» 1857 года достаточно ясно затрагивает данную проблематику. Речь идёт о производительном характере умственного труда, иначе говоря, о переходе от понятия «абстрактный труд» к понятию «всеобщий интеллект».

Что означает, по Марксу, «абстрактный труд»? Под этим понятием он подразумевает деятельность, направленную на простое изготовление меновой стоимости, иными словами, простое вложение рабочего времени, овеществлённое в стоимости. То обстоятельство, что занимающая определённый отрезок времени деятельность приводит к изготовлению предметов, обладающих той или иной утилитарной ценностью, с точки зрения капитала не имеет никакого значения. Капиталу безразлично, что получается в результате затраченного на протяжении рабочего времени труда: красивая обувь или же кастрюли для варки картошки. Капитал интересует лишь одно: при помощи данных предметов можно осуществить накопление капитала. Иначе говоря, для капитала имеет значение лишь производство абстрактной стоимости. В этих целях капиталу приходится мобилизовать не какие-то специфические, конкретные творческие достоинства предметов, полезные в количественном отношении, но абстрактный, бескачественный расход рабочего времени.

Безразличие к определённому виду труда предполагает весьма развитую совокупность действительных видов труда, ни один из которых не является более господствующим. Таким образом, наиболее всеобщие абстракции возникают вообще только в условиях богатого конкретного развития. <… > С другой стороны, эта абстракция труда вообще есть не только духовный результат конкретной совокупности видов труда. Безразличие к определённому виду труда соответствует общественной форме, при которой индивидуумы с лёгкостью переходят от одного вида труда к другому и при которой какой-либо определённый вид труда является для них случайным и потому безразличным²⁶.

Под абстрактным трудом мы подразумеваем такой, при котором работник тратит своё время на производство стоимости в условиях полнейшего безразличия к полезным качествам продукта своего труда. Абстракция труда, то есть трансформация человеческой активности в бессмысленное расходование абстрактного времени, постепенно распространяется на все сферы социальной деятельности. В итоге же указанного процесса сфера производства, где господствуют законы стоимости, поглощает ещё и умственную деятельность; следовательно, имеет место сужение и абстрагирование умственной деятельности.