Два мира - две идеологии

Социально-политическая программа Сталина, особенно предусматривавшееся в ней достижение национальной независимости, предполагала высокую цену своей реализации. Однако в истории известно мало случаев, когда национальная независимость достигалась бы без борьбы и жертв. С другой стороны, народ, утративший независимость, расплачивается, как правило, ещё более тяжёлыми жертвами, а за последующее её восстановление приходится платить гораздо дороже.

Для лучшего понимания сталинской программы её следует сравнить с другими тогдашними социально-политическими программами — "всё познаётся в сравнении" ― притом не утопическими, а реальными. В первую очередь, сталинизм следует сравнивать с его главным тогдашним конкурентом ― троцкизмом.

Ключевым положением теории мировой революции Троцкого была передача всех средств производства во всех странах от национальной буржуазии к интернациональным представителям трудящихся. Россия, "слабое звено в цепи капитализма", захваченная в 1917 году представителями трудящихся, должна была, по планам Троцкого, явиться опорной базой такой мировой революции.

Сталинская программа, обещая построение сильного и независимого социального государства, в котором будут справедливо распределяться создаваемые материальные блага и постоянно повышаться уровень жизни населения, выражала интересы широких кругов народа. Программа Троцкого выражала интересы узкой группы представителей трудящихся, обещая им после победы мировой революции места управленцев-распределителей материальных богатств и финансовых потоков во всемирном государстве. Она противоречила интересам большинства населения России, которому предназначалась роль пушечного мяса или "хвороста" в топке этой революции.

"Вся система идей Троцкого, как и люди, её отстаивавшие, были глубоко чужды и глубоко враждебны русскому национальному сознанию"[135].

Программа Сталина открывала доступ во все сферы государственной и общественной жизни народным талантам; предполагая, впрочем, строгий спрос и ответственность за результаты работы. Программа Троцкого опиралась на круговую поруку узко-клановых групп.

Сталинская программа, будучи согласованной с естественными целями людей созидательного труда, основывалась на традиционных базовых ценностях общества. Программа Троцкого, намеревавшаяся навязать подавляющему большинству народа чуждые ему цели, требовала разрушения этих ценностей и организации системы манипулирования общественным сознанием.

В сталинском проекте упор делался на независимости государства. Троцкистский проект предполагал поддержку извне установленной в России власти представителей трудящихся:

"Противоречия в положении рабочего [136]> правительства в отсталой стране, с подавляющим большинством крестьянского населения, смогут найти решение только в международном масштабе" (Троцкий).

Последовательное развитие троцкистского проекта потребовало бы подавления основной части коренного населения страны силовыми и информационными методами; поддержки этнических банд; установления в России полуколониального компрадорского режима; искусственной задержки развития её промышленности и сельского хозяйства; вывоза капиталов и ресурсов в страны Запада; создания там закладок и стабилизационных фондов на случай, если власть, даже с помощью решений в международном масштабе, удержать не удастся.

В современных терминах программа Троцкого может быть охарактеризована как глобализм ― тем более, что сам главный пропагандист перманентной революции неоднократно с одобрением отзывался о "поставленной историей задаче освободить экономику из оков частной собственности и национального государства <выделено мной ― Н. О.> и планомерно организовать ее на поверхности всей нашей планеты", одновременно осуждая "реакционные тенденции автаркии", "тупоумный национальный подход к хозяйственным вопросам", ""независимость" путем самодовлеющей изолированности" и т. д.

В процессе такой глобализации "революционные" троцкистские структуры, несомненно, слились бы с "контрреволюционными" капиталистическими ― подобное слияние на деле продемонстрировал уже наставник Троцкого и автор теории перманентной революции Парвус, в 1910-х гг. превратившийся из ультралевого социалиста, не так давно (в декабре 1905 г.) возглавлявшего Петербургский Совет рабочих депутатов, в мультимиллионера-капиталиста и советника правительств Германии и Турции.