Два шага назад и в светлое будущее! Но вместе с императорами Том I. До и После

Начну со страны «восходящего солнца». Напомню, что Япония, благодаря сказочному сюрпризу от Сущности, после трансформации будет находиться в начале XVIII века (1707 г.). Значит, с начала эпохи Эдо (правления сегунов рода Токугава) прошло уже 104 г., и за это время им удалось практически полностью прекратить внутреусобные войны, ограничить права императора и взять под свой контроль систему управления с полной централизацией всех ее ветвей: административной, экономической, политической и религиозной.

В период переноса власть принадлежала «собачьему» сегуну Цунаеси, был ли он (по мнению различных японских историков) самодуром или блаженным, для нас значения не имеет. Если будет выбран мирный вариант решения проблемы Хоккайдо – вряд ли стоит торопиться налаживать с ним отношения, не так долго ему править осталось.

А если военный – то именно тогда и проводить. Уже в начале 1709 г. его сменил Иэнобу (6-й сегун). Вот с ним можно начинать переговоры. Но и в этом случае в основном следует ориентироваться на влиятельных членов его кабинета, определяющих всю политику: Араи Хакусэки и секретаря Манабэ Акифуса. Именно они останутся у руля после смерти Иэнобу в 1712 г. и недолгого нахождения у власти его трехлетнего сына Иэцугу (до 1716 г.).

В этот период желательно и закрепиться в Японии. А все более-менее значимые вопросы (повторю – по мирному варианту развития отношений) решать, когда к власти надолго придет – Ёсимунэ (восьмой «рисовый» сегун). Вот это уже значимая фигура, которая будет практически все определять в Японии фактически до своей смерти (1851 г.). С ним будет не просто, это самурай строгих правил, умный и без дурных привычек и слабостей. Тому, кто будет руководить этим направлением надо будет до тонкостей знать характер и особенности этого авторитарного руководителя. Он считается вторым по значимости сегуном этого периода власти династии Токугава. Что для нас важно: управление во времена своего нахождения у власти ужесточал, а законы против проникновения полезных западных знаний смягчал. Снял запрет на иностранную литературу. Интересовался голландскими достижениями, значит нашими заинтересуется тем более.

Одним из следствий проведения авторитарного и жесткого режима, не допускающего никаких посторонних вмешательств во внутренние дела страны, стало провозглашение политики Сакоку (то есть закрытых дверей).

В своей конкурентной борьбе за местный рынок европейские торговцы – англичане, голландцы, испанцы и португальцы (они первыми открыли Японию для Европы, правда, не по своей воле. В 1543 г. тайфун заставил китайский парусник пристать к берегу у острова Кюсю, на нем было трое португальцев. А уже в 1549 г. в Кагосиме объявился первый испанский иезуит Франциск Ксавье) были готовы на применение любых средств, в том числе и подкуп местных дайме (руководителей провинций и самурайских домов), в первую очередь, тодзама (новых вассалов дома Токугава), чьи территории находились вокруг облюбованных ими для торговли портов. Ну а те, в свою очередь желая быстро разбогатеть, охотно шли на контакты. С этой же целью на острове Кюсю крестились многие крупные дайме (вместе со всеми подданными), чтобы угодить заморским торговцам. Это подрывало власть сегуната, и в итоге разрешения на торговлю были отобраны сначала у Испании, а потом и у Португалии. А затем и у всех остальных европейских держав (1639 г.), за исключением Голландии.

А в итоге вообще все представители пиренейских стран (независимо от рода их деятельности) были приравнены к католическим миссионерам и беспощадно изгнаны из страны (в первую очередь потому, что наладили взаимовыгодные отношения с дайме юго-запада Японии и начали их снабжать огнестрелом – в основном, мушкетами. И вообще способствовать их обогащению, а значит и большей независимостью от центра). Последнее принципиально не понравилось сегунам, и приведение местных дайме к покорности сопровождалось суровыми гонениями на местных христиан, «вносящих в общество элементы нестабильности и нарушающих его идентичность».

Если раньше христианство просто запрещали, ограничиваясь отдельными карательно-показательными акциями (например, распятие 26 «мучеников» в 1597 г. в Мияко), то с 1612 г. всем жителям было приказано отречься и репрессии против христиан, а заодно и ограничения в торговле с иностранцами усиливались. В 1622 г. сегунат казнил 120 миссионеров и новообращенных, в 1624 г. была запрещена торговля с Испанией, в 1629 г. – были казнены уже тысячи христиан.

С 1936 г. иностранцам запретили нахождение на территории Японии, постоянно жить они могли только на искусственном островке Дедзима около Нагасаки. Ну а заключительной акцией по добиванию христианства послужил карательный поход против восставшего населения полуострова Симабара и соседних островов Амакуса (в нем в 1637-38 гг. принимали участие до 40 тыс. местных жителей из общего числа христиан оцениваемого в 70 тыс. И это произошло уже после казни местного дайме – католика Кониси Юкинага, сражавшегося при Сэкигахаре против дома Токугавы).