Читаем Двадцать четыре Насреддина полностью

Бежит, чтобы узнать, как далеко разносится его голос (чтобы послушать себя издали) 701 (701)

Пробует вытащить себя из воды за волосы 702

Докопавшись до чужой конюшни, считает, что нашел замурованный (легендарный) скот 704 (704)

Вместо того чтобы смотреть на рыб, смотрит на пальцы показывающего (на улицу, в окно, на сушу) 705 (705)

Поливает посадки плевками (мочится) 706 (706)

Видя ветряную мельницу, спрашивает, где же вода 707

Свалившись с крыши,

зовет на помощь «опытного» человека 78

объясняет: «Кто падал с крыши, тот меня поймет» 708

* * *

Найдя монету, удивляется, что еще могут искать люди на базаре 686

Зарыв обрезки ногтей, справляет над этим местом нужду (чтобы люди могли найти) 703

Объясняет, почему бежавший раб сам себе повредил («Я его все равно хотел освободить») 711

Увидев на дереве чужую рубаху, хочет рубить дерево (чтобы на нем не вырос хозяин рубахи) 710

Радуется (благодарит бога) потому, что

в свое время не женился на женщине, у которой потом умер муж 27

его не было:

в упавшей рубашке 712

в одежде, которую сам прострелил (712)

на пропавшем осле 713

во время землетрясения не упал осел 714

занозил босую ногу (а не порвал обувь) 715

бог построил себе дворец без колонн 716

у верблюдов нет крыльев (716)

на дереве растут орехи, а не тыквы 717

не успел уплатить носильщику, утонувшему с поклажей 718

* * *

Опасается, что жена, надев очки, может подавиться слишком большим куском 719

О сновидениях

Просит очки, чтобы лучше разглядеть сон 720

Спит с собакой, чтобы во сне не загрыз волк 721

Советует спать в сапогах, чтобы во сне не наступить на гвоздь 722

Отказывается заплатить за толкование сна о скудной еде 723

Увидев во сне клад, обделался 724, 725

Обделавшись, оправдывается страшным сновидением 726

Во сне сочиняет стихи, оказавшиеся бессмыслицей 727

Во сне торгуется, проснувшись, готов согласиться с ценой 728

Засыпает заново, чтобы вернуть приснившиеся деньги 729

Требует расплатиться за приснившуюся сделку 730

Опровергает чужое сновидение о подарке 731

Согласен не отбирать деньги, приснившиеся сыну 732

Во сне хватает за бороду черта, оказывается — себя 733

Овладев во сне сокровищами, проснулся 734

Торгуется во сне с ангелами смерти 1236

О «смертях» и похоронах Насреддина

Носит сам по себе траур 1215

Опоздав на чужую панихиду, надеется побывать на собственной 1216

Отказывается выбирать для себя место на кладбище (местность нездоровая) 1217

Объявляет себя покойником:

«оживает», увидев, что ослу грозит опасность 1218

говорит, испугавшись разбойников: «Я вышел посмотреть на свет» 1219

пугает чужих верблюдов (мулов), узнает «рай» и «ад» 1220 (1220)

дерется с ворами 1221

советует, по какой дороге его нести 1222

сам приходит сообщить о своей смерти 1223

Просит похоронить себя:

вниз головой 1228

в незамурованной могиле 1229

* * *

Завещает несуществующие богатства 1230

Просит написать на своей могиле: «Он умер, не родившись» 1231

Заболев (перед смертью),

шутит с женщинами 1232

сетует на женское красноречие 1233

просит поплакать о себе 1234

* * *

Дурачит людей после смерти 1237

10. Насреддин и мудрецы (философы, звездочеты, прорицатели, грамотеи, невежи). Насреддин-мудрец (философ, звездочет, прорицатель, грамотей, невежа)

Дает советы жениху о выборе невесты 24

Деревья сажает для потомков 735

Считает излишним говорить о причине смерти, когда не знаешь, для чего живешь 736

Говорит:

о тяжести людских грехов и своей безгрешности 737

о том, можно ли ножом выскоблить ошибки в книгах 738

о том, что может знать о звездах тот, кто не знает соседей 739

о разнице между собой и грамотным богачом 740

о пользе затрещины 761

о трезвом среди пьяных 762

* * *

Предпочитает зерно золоту 741

За одного крестьянина отдает двух ученых мулл 742

Учит осла грамоте 743

Убеждается, что свинья предсказывает погоду лучше прорицателя 745

Оправдывает свое несбывшееся предсказание 744

Не зная грамоты,

толкует предписание в пользу судьи 746

читает письмо наобум 747

ссылается на свой плохой почерк 748

предлагает упрекающему самому надеть чалму 749

Ведет переговоры (ученый диспут) на языке жестов; оба участника неверно толкуют друг друга 751 (751)

* * *

Забыл, как зовут брата и сестру Адама 752

Демонстрирует свои «познания» (умения):

в истории (наобум называет имена) 753

в иностранном языке 755, 756

в музыке («Мне не надо искать лад») 757

в стихосложении (читает стихи без рифмы и смысла) 758

* * *

Смеется и плачет, не зная, что такое компас 759

Считает весну самым безупречным временем года 763

Объясняет, почему летние часы стоят зимних дней 764

Сходство звездного неба в разных местах

связывает со сходством климата 765

приписывает искусству художников (765)

Не может ответить на вопрос,

какая на небе луна 761

какой день 767

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные
Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные