Читаем Двадцать четыре Насреддина полностью

— Жена, где я оставил ключ от сундука?

— Ну-у, ходжа, не знаешь, что ли, в шкафу.

Хитрый Петр взял ключ, открыл сундук и навьючил мясо на двух своих ослов. Потом пошел в хлев, вывел осла ходжи, оседлал его, навьючил и на него мясо и ушел с тремя ослами.

На заре Настрадин встал и увидел, что сундук открыт, а мяса в нем нет.

— Эй, жена, где мясо?

— Ну-у, ходжа, ты же сам ночью меня спрашивал, где ключ.

— Да это же Петр тебя спрашивал, — сердито ответил ходжа, — ищи скорее, что он еще унес.

Пока жена искала, ходжа пошел в хлев, тут же вернулся и закричал:

— Все, жена, можешь больше не искать. Петр унес мясо, а заодно и осла с седлом прихватил[317].

болгар. 32, 161

450. Ходжа Настрадин и Хитрый Петр на ярмарке

Однажды ходжа Настрадин торговал на ярмарке. Только никто у него ничего не покупал, все шли к другим лавкам. Ходжа решил привлечь к себе внимание и закричал:

— Не толкайтесь, не толкайтесь, подходите по одному!

В это время сзади проходил Хитрый Петр и ударил его по шее.

Ходжа повернулся и спросил:

— Петр, кто меня ударил?

— Да здесь столько народу, что не разобрать, кто это был.

болгар. 32, 154

451. Ходжа Настрадин и Хитрый Петр на базаре

Поехали однажды ходжа Настрадин и Хитрый Петр на базар. В сумах у них был кукурузный хлеб, а в карманах — ни гроша. Походили они по базару, посмотрели, послушали, захотелось им есть, а где же взять еды без денег. Решили они, что ходжа пойдет ловить рыбу в ручье, а Петр украдет оливкового масла. Хитрый Петр срезал палку длиной с локоть, намотал на нее свой пояс и вошел в лавку, где продавалось масло. Прислонился там к краю прилавка и потихоньку опустил палку с поясом в масло. Пока другие покупатели торговались, пояс пропитался маслом. Дошла очередь до Петра. Он спросил того, другого, сказал, что ему ничего не подходит, вытащил незаметно палку и ушел.

Тем временем ходжа наловил рыбы и украл где-то мясной фарш. Решили они сначала съесть рыбу, а котлеты оставить на вечер. Наелись, походили еще по базару и вечером отправились домой. По пути захотелось им есть. Остановились они у края дороги, привязали ослов к ближайшему дереву, сели и стали ужинать. В это время один осел нагадил. Хитрый Петр увидел, что котлет едва хватит на одного, в темноте придвинул их к себе, а другой рукой стал подкладывать ходже ослиный навоз. Наевшись, Петр спросил ходжу:

— Настрадин, хороши ли были котлеты?

— Хороши, хороши, немного только ослом попахивали.

Хитрый Петр не вытерпел и сказал:

— Да ведь то, что ты ел, мой осел сделал.

Ходжа зажег спичку и понял, в чем дело. Поссорились они, разошлись в разные стороны и больше не разговаривали.

болгар. 32, 168

452. Хитрый Петр крадет вола ходжи Настрадина

У Хитрого Петра умер единственный вол, а денег на другого у него не было. А в это время ходжа Настрадин пахал на своих волах. Сел Петр недалеко от поля на пригорке и начал говорить:

— Вот чудеса-то, вот чудеса-то!

Ходжа услышал это, решил подойти и узнать, в чем дело. А Хитрый Петр велел своему работнику, как только ходжа отойдет от волов, увести у него одного. Работник так и сделал.

Настрадин тем временем подошел к Петру и спросил:

— Чему это ты удивляешься?

— Вот чудеса-то! Как это ты пашешь на одном воле?

— Я пашу на двух волах! — воскликнул ходжа. Обернулся и увидел, что в упряжке у него — только один вол. Вернулся он на поле, нигде второго вола не нашел и волей-неволей поверил Петру.

болгар. 32, 150

453. Как Хитрый Петр оправдался в суде

Хитрый Петр пустил своего осла пастись на лугу у ходжи Настрадина. Настрадин тут же повел Петра в суд. Судья спросил:

— Зачем ты пустил своего осла на луг соседа?

Петр ответил:

— Мой осел, господин судья, пасся за изгородью, на моем лугу. Я сам отпирал для него ворота.

Пришли посмотреть и увидели, что Хитрый Петр на одном краю своего луга построил ворота, а больше никакой ограды не сделал. Эти-то ворота он и запирал.

Так хитрый Петр сумел оправдаться.

болгар. 32, 157

454. Хитрый Петр съедает жареного ягненка

Отправились как-то ходжа Настрадин и Хитрый Петр гулять и зажарили ягненка. Только оба они очень любили поесть, поэтому каждый думал, как бы ягненок достался ему, а не другому. Вот Хитрый Петр и предложил:

— Давай перед едой поспим. Кому приснится сон лучше, тот и съест всего ягненка.

Легли они спать. Только заснул один Настрадин. А когда он проснулся, Хитрый Петр спросил, что ему снилось. Ходжа ответил:

— Мне снилось, что я был на небе.

А Хитрый Петр в ответ:

— И мне снилось, что ты на небе, поэтому я встал и съел ягненка. Я ведь думал, что ты больше не вернешься на землю[318].

болгар. 32, 142

455. Обменять листья на чернильные орешки

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные
Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные