Дварим

общиной в соответствии с законом Торы, а не проводить время в физических наслаждениях.

Почему Б-г скрыл от нас обоснования заповедей; например, почему мы не можем носить шаатнез (смесь

шерсти и льна) или есть мясо определенных животных?

Один из ответов заключается в том, что знание логического обоснования заповеди может привести к тому,

что люди нарушат ее, оправдывая себя тем, что она более не подходит к данным обстоятельствам или

времени.

Ярким примером тому служит Шломо, мудрейший из людей, не сумевший соблюсти три заповеди, причины

которых Тора раскрывает.

Хотя сказано: “У царя не может быть много жен”, “У Шломо было семьсот жен и триста наложниц” (1

Мелахим 11:13). И далее, хотя царю запрещено иметь много коней: “У Шломо было 40 000 коней в стойлах”

(там же 5:6). Шломо также нарушил запрет накопления золота и серебра.

Как посмел Шломо нарушить эти запреты?

Каждой из этих заповедей Тора дает обоснование: “чтобы сердце его не отвернулось от Ашема”. Мудрость

Шломо, его знания в Торе находились на таком высоком уровне, а его сердце было так чисто, что он был

полностью уверен, что никакие жены не отвернут его сердце от Ашема.

Шломо объявил: “У меня есть сила, чтобы устоять перед любым испытанием и не согрешить”. Он считал

свои действия допустимыми и даже, возможно, обязательными.

Ясно, что Шломо действовал “во имя Небес”. Он намеревался поставить себя перед более тяжелым

испытанием и, победив свое побуждение ко злу, получить дополнительную награду от Ашема.

Более того, он хотел совершить кидуш Ашем и показать миру, что на того, кто близок Ашему, изливается

поток благословений.

Шломо также намеревался путем обращения своих жен, иноземных принцесс, в еврейство привести их под

крылья Шехины и, тем самым, расширить царство Ашема.

Когда Шломо нарушил эти запреты Торы, буква юд из слова ирбэ

(умножит) взлетела к Небесному Трону и пожаловалась: “Шломо вырвал меня с корнем, нарушив запреты на

умножение жен, лошадей и богатства. Он аннулировал эти заповеди. Возможно, в конечном итоге, и вся Тора

будет выброшена!”

Ашем успокаивал ее: “Не бойся! Шломо и тысячи подобных ему умрут, но ты, самая маленькая из букв, не

сдвинешься со своего места (а тем более целые части Торы)”.

Чтобы показать всем будущим поколениям ошибку Шломо, Всемогущий отнял у него выдающийся ум,

который, как надеялся Шломо, защитит его от побуждения ко злу.

Итак, Шломо попал в ловушку и согрешил: покупая лошадей в Египте, он способствовал тому, чтобы евреи

возвратились туда; а когда он состарился, его жены-чужестранки (чье обращение было неискренним)

предались идолопоклонству. Для человека такого величия, как Шломо, проступок, заключавшийся в

позволении своим женам служить идолам, был так серьезен, что самого Шломо можно было обвинить в

поклонении идолам. Поэтому Писание возлагает на него вину за то, что жены склонили его сердце” (1

Мелахим 11:4).

Этот стих так сильно смутил Шломо, что, по утверждению наших мудрецов, он бы предпочел всю жизнь

оставаться привратником, нежели получить навечно такую характеристику в Торе.

Шломо был наказан за свои прегрешения так:

За нарушение им трех заповедей Б-г (мида-кенегед-мида) направил против него трех противников: Адада,

эдемского царя, и Разона, правителя Дамесека (они восстали и беспокоили евреев набегами во все дни

правления Шломо); затем Иеравам бен Неват Именем Б-га предупредил Шломо, что он будет править

десятью коленами и оставит в живых только двух из сыновей Шломо.

Кроме того, в Санхвдрине обсуждался вопрос, получит ли царь Шломо удел в Грядущем Мире.

Когда Мужи Великого Собрания составили список евреев, утративших право на долю в Грядущем Мире, они

включили туда имя Шломо на основании стиха: “Шломо совершил зло в глазах Б-га”.

Однако Небеса удержали Мужей Великого Собрания от совершения этой ошибки. Им явился отец Шломо,

царь Давид, который пал ниц и умолял их избавить Шломо от позора быть внесенным в список наряду с

порочными царями, потерявшими удел в Грядущем Мире. Однако мудрецы не вняли словам Давида.

Затем им было видение огня, показавшегося из Святая Святых в Храме (дабы напомнить им о великой

заслуге Шломо, который воздвиг Храм, где Шехина пребывала среди Общины Израиля).

Небесный Голос объявил: “Шломо воздвиг Храм до того, как построил себе дворец, и завершил

строительство Храма за семь лет, хотя с собственной резиденцией медлил тринадцать лет”.

И все же Мужи Великого Собрания были уверены, что Шломо не заслужил доли в Грядущем Мире, ибо

награда за исполнение заповедей не избавляет человека от наказания за грехи. В конце концов Небесный

Голос осудил мудрецов: “Разве вы решаете, награждать ли праведников в Грядущем Мире?!” И тогда они

отказались от своего намерения.

Мужам Великого Собрания дали понять, что Б-г пощадил Шломо, ибо знал, что тот действовал “во имя

Небес”; кроме того, совершая злые дела, Шломо фактически не имел свободы выбора: Б-г лишил его

мудрости, чтобы все поколения убедились, что никто не может безнаказанно нарушать Тору.

По сути дела, нарушение заповедей Торы наносит вред всем будущим поколениям. Этот момент