Две Библии – два пути [Авторская редакция]

И начиналось его 12 часовое плавание по Нилу небесному. Каждый час этого небесного путешествия знаменовался новым обликом Ра. Поднимаясь, все выше и выше над миром, он становился все более победоносно сиятельным и трудно вообразимым. Достигнув вершины полуденной высоты, взойдя на высоту 6-ого часа, Ра приобретал самый царственный свой вид, и лик его был огнезрачен и победоносен. Далее плавание Ра продолжалось в том же стиле небесных метаморфоз, и когда приходило время 12-ого часа — часа захода Ра, у западного горизонта его уже ожидала ночная ладья, пересев в которую, Ра начинал новый 12 часовой ночной этап плавания по Нилу подземному. В царстве Дуата — преисподней его ждали умершие и при его появлении, в его свете, они вновь радовались как на земле, и приветствовали своего владыку и царя хвалебными гимнами. В царстве Дуата Ра ждали и его вечные враги. Проходя одни за другими 12 ворот преисподни, Ра вел борьбу с этими силами зла и тьмы и неизменно их побеждал. Битва Ра и всей его божественной свиты с драконом–змеем Апопом — самая яркая из этих битв. Начавшаяся о полночи, она являет собой зримый пример яркой мифологизации основных четырех точек дневного круга Ра — восхода, полдня, захода и полночи. Таким образом, круг дня движения солнца весь освещен Ра, и крест дня его царствования увековечен его победой, жизнью и властью. Итак, каждый день жизни Древнего Египта был зримым свидетельством вечного царствования творца всей твари и бога всех богов — бога Солнца Ра.

Таким был у них дневной суточный круг жизни. В нем как в зеркале отразились все основные мифические представления египтян. Этот круг стал как бы символом их веры, в зеркале которого неизменно отражался лик всего Древнего Египта, основных начал его религии.

Дневной круг Солнца, этот основной ритм жизни природы и человека стал фундаментом египетского календаря и краеугольным камнем его религии. В древнеегипетских надписях и статуях изобилуют круги и кресты, причем они имеют не всегда одинаковую форму. Есть такие ♀, а есть и такие ♁, но почему ♀ этот знак — сочетание круга и креста стал знаком Ра и всех богов? Предположительный ответ на этот вопрос можно увидеть на следующей фреске.

Тройное изображение Солнца. Гепри — восходящее (слева), Ра — дневное (в центре), Атум — заходящее (справа).

Как видим Ра на восходе, Ра дневное и в полуденной высоте, а также Ра заходящее Солнце имело свою иконографию. У каждого из этих Ра свои атрибуты — символы его космического значения — местоположения в круге дня. Анх держит в руках Солнце дневное. И тогда реальная картина Солнца полуденного, как вершины креста дневного Солнца, как летящего над землей, зримо видится именно в этом знаке ♀. Стало быть, божественное достоинство анха определены дневной — полуденной жизнью Ра, его самым царским величием над миром в момент полуденной кульминации. Анх был не просто атрибутом власти Ра и богов, не просто символической памятью о круге и кресте как формулах ритма дня и года, а сакральной формулой определенной части мифа о жизни Ра. Анх был символом того трона, на котором восседал Ра в момент его полуденного царского величия. Анх ♀ — это символ дневной власти Ра над миром и его полуденного величия и торжества. Изображается этот дневной Ра в образе земного фараона с его коронами, что опять таки подтверждает сказанное об анхе. Фараон с анхом и плывущий над землей бог солнца Ра — это одно лицо. Власть фараона и власть Ра в одном знаке — анхе ♀.

365 дневных кругов, 365 историй о жизни бога солнца Ра были для египтян мерой одного круга года. Четыре дня из этого круга могли претендовать на звание начала года, это дни равноденствий и солнцестояний. Историческим началом древнеегипетского календаря было принято летнее солнцестояние. И не только потому, что величия Ра дневного максимально проявлялась именно в летние, долгие и самые жаркие дни, а и потому, что того требовал самый главный сельско-хозяйственный ритм жизни египтян. «Египет — это дар Нила» — говорил древнегреческий историк Геродот (V в. до Р.Х.). Египетские религиозно– календарные представления были предопределены своеобразием жизни этой реки. Сразу же после наступления самого длительного и жаркого дня в году, после летнего солнцестояния начинался разлив Нила. Длился он 4 месяца, по истечении которых река входила в свои берега, оставляя после себя 100 млн. тонн чудотворного ила. Сев и жатва — 4 месяца и период жаркого суховея и самой низкой воды — 4 месяца. Таким образом, от летнего солнцестояния — разлива Нила, до следующего разлива и солнцеворота — длился египетский сельскохозяйственный год. 12 месяцев по 30 дней каждый, разбиты природой на три равные части и это имело свое образное выражение в названиях месяцев и в том, как они иероглифически обозначались.

Месяцы древнеегипетского календаря.

Изображение месяцев древнеегипетского календаря.