Две Библии – два пути [Авторская редакция]

10. Богословие Пасхи в 6-ой день седмицы

Счет дней года по таву-кресту, счет седмиц с особым ударением на первом дне каждой из них — все это дышало грядущими христианскими представлениями. Но вот, что было одним из величайших календарных пророчеств об эпохе Христа Мессии, так это неизменность Пасхального дня месяца и дня седмицы, в который этот день праздновался на протяжении всей XVI вековой Ветхозаветной истории. Пасха 14 числа первого месяца всегда была в один и тот же день седмицы — шестой (пятницу).

Сотворение Адама и Евы и их краткое райское житие — это шестой день седмицы творения.

Грехопадение Евы и Адама, змей искуситель и проклятье, Обетование о приходе Спасителя и изгнание из Рая — это тоже шестой день недели.

10–ая казнь над Египтом и победа тава-креста Моисея над крестом-анхом Фараона. Спасение первородных Израильтян от смерти силою кровавых тавов на косяках дверей и Пасха Исхода из Египта — это все было в шестой день недели — в пятницу.

Этот основополагающий союз трех шестых дней, эти три Библейские образа истории мира являются основным фундаментом понимания Пасхи астрономическо–календарной — 14 числа первого весеннего месяца. Без этого седмичного основания историческая Пасха лишается своего библейского значения и смысла, лишь в союзе с днями седмицы ее исторический смысл открывается и познается. Надо полагать, что за XVI веков такого духовного единства дня Пасхи с Пятницей у всех Ветхозаветных иудеев выработался определенный символ понимания этого единения. В чем он заключался и как он выглядел, к сожалению, у иудеев мы, безусловно, узнать не можем. Для них Пасха и один и тот же день недели конструктивно не соединены, разобщены вечным блужданием ее вокруг этой Пасхальной ветхозаветной Пятницы. Поэтому мы можем только предполагать и приблизительно видеть основы того символа, которым пользовались пророк Моисей и его верные ученики. Может быть, для них этот союз трех пятниц и Пасхи говорил о том райском бытии, к которому они, как Богоизбранное стадо были призваны. Как Адам и Ева являлись единственными Царем и Царицей этого мира, так и они являются единственным царским священством на этой земле? Или как через Адама и Еву мир и красота распространялись на всю тварь, так и через них должно на все языки распространиться благодать и слава Господня? А может этот союз трех библейских образов — трех шестых дней и Пасхи, говорил им о призвании сынов Божиих — сынов света к победе над чадами дьявола — сынами тьмы? Как Моисей победил Фараона, так и грядущий Спаситель победит сатану и все его войско. Исполнится Обетование, и Адам и Ева, все сыны Божии покинут Египет греха и смерти этой жизни и войдут в Землю Обетованную — Райский чертог? Исход из Египта — это начало возвращения в Рай. Исход из Египта — это вечная победа Бога Авраама, Исаака и Иакова над всеми змиями всех языческих богов, и над главным виновником зла — змием дьяволом.