Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Для кодификаторов Мишны крестообразное чиноположение Моисеева календаря стало очевидно христологическим. Празднование первого дня седмицы как Пятидесятницы, многократное в году подчеркивание высоты первого дня над ростом субботы, тоже для них стало неприемлемым. Христианство уже полтора века чтит крест как знамя Христа, и первый воскресный день как символ Его победы, а потому, завершая догматическое от новой традиции противостояние Новому Завету, Иехуда-I га Наси со всем своим клиром переходят на новый лунно–солнечный, вавилонского покроя календарь. В нем нет очевидной крестообразной симметрии дней в году, в нем нет традиционного закрепления праздников за днями седмиц, они ежегодно меняются, а все случаи совпадения Пасхи и Пятницы предусмотрены и аннулированы. В нем нет семи пятидесяти дневных циклов с началом и концом в Воскресном первом дне седмицы, и в нем нет 50-летних периодов с началом и концом в первом Юбилейном году. За начало дня в новой традиции полагается вечер, а за начало года от Сотворения Мира — осень.

Новая лунно–календарная традиция не зеркально отражает древнюю солнечную, а конструктивно отрицает ее. Принципы функционирования старой и новой календарных традиций взаимопротивоположны. Новая лунная традиция не только затмила собой Солнце старой традиции и предала забвению само ее существование, а и стала воинственно противоположной ей.

Конструктивные принципы лунно–солнечного календаря Талмудического Иудаизма и основополагающие начала солнечного календаря Ветхозаветного взаимопротивоположны. И это зримое взаимоотрицание наиболее ярко выражено в началах дня и года.

Ветхий Завет.

Начало дня — восход Солнца.

Начало года — Весна.

Талмудический Иудаизм.

Начало дня — заход Солнца.

Начало года — Осень.

Дух борьбы талмудистов с христианами заставил их шаг за шагом не только уйти от Моисея, а и стать к нему спиной. Отвернуться от всего наследия Синайского Откровения и вооружится против его продолжения в Новом Завете всеми возможными средствами. К концу III века по Р.Х. догматическое основание Талмуда — Мишна была кодифицирована, а значит основные оружия борьбы, в этом историческом противостоянии были изготовлены и пущены в бой. Грядущие века стали полем битвы Христианства и Иудаизма, и во время этих сражений орудия не менялись, а лишь модернизировались и шлифовались.

12. Война двух Пасх — Талмудической и Христианской

Все пророческие о Голгофском жертвоприношении Ветхозаветные жертвы совершались лишь по солнечному календарю. Лунно–солнечный календарь Талмудического Иудаизма отрицает буквально это пророческое служение Ветхого Завета. По нему не было совершено ни одного храмового жертвоприношения. Все жертвы в Храме и у Скинии совершались по Солнцу, по Луне они никогда не совершались, а потому лунный календарь, по всей своей сути и духу, календарь антихристианский.

Христиане впервые столкнулись с ним в конце II-ого века, и это нашло свое отражение в споре Римского папы Виктора (около 196 г. Р.Х.) и малоазиатских епископов. Соборный разум Церкви Христовой сразу понял и оценил антихристианский дух нового стиля календаря талмудистов и выработал свою христианскую позицию в отношении его главных календарных новшеств. Пасха Иудейская как отрицание Евангелия и Пасха Христианская как исповедание Нового Завета навсегда стали врозь. Основное догматическое противостояние двух Пасх заключается в том, что Пасха Иудейская никогда не бывает в Пятницу, а третий день после нее никогда не бывает в первый седмичный день. Этим своим «золотым пасхальным» правилом, новым календарно–астрономическим чином она каждый год отрицает правду Евангельского Благовестия.