Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Начиная с IV века по Р.Х. два солнечных календаря — римский Юлианский и египетский Александрийский — перестают быть капищем римских и египетских богов и богинь и начинают становиться жилищем Духа Святого Церкви Христовой. На фоне этих календарей, в зеркале их дней и месяцев, проходила жизнь и Христа и апостолов. Однако тогда их языческое содержание не позволяло им стать ковчегом этих святых дней. И вот через несколько веков, происходит их перерождение, они становятся носителями и хранителями священной памяти Библейско–Евангельских времен. В зеркале их бытия ежегодно отражаются все священные события истории, они становятся живой Библией и кругом спасения людей. Римские иды, ноны и календы по которым считали дни внутри месяцев римляне, вытесняются и заменяются библейской седмицей. Малые и большие декады египетских месяцев умирают и заменяются седмичным недельным счетом. Два языческих календаря преображаются и одухотворяются. И Римские папы, и Александрийские епископы были едины в своем стремлении упразднить языческие чины своих календарей и внести в них новый благодатный христианский дух и стиль. Основы Православной Пасхалии разрабатывались и в Риме и в Александрии. Еще задолго до этих времен, на самой заре христианства, когда первые от язычников становились христианами, они, наученные самими апостолами, унаследовали от календаря Ветхого Завета самое главное его календарное отличие — седмицу. И эта седмица для первых христиан, живущих в мире иных традиционных измерений, стала орудием борьбы с идолами своих календарей и своего рода календарным символом своей христианской веры. Ветхозаветная седмица как память Великого Миротворения и ковчег событий Священной истории Ветхого Израиля становится для них дарохранительницей Евангельских повествований о Христе. Главные из них — Искупительная Голгофа и Светлое Христово Воскресение навсегда соединяются с шестым и первым седмичными днями. Таким образом, живя в лоне старых религиозных календарных традиций, они день за днем, год за годом переделывали эти ветхие счеты на новое Евангельское считание. К IV веку египетско–римские традиции счета дней были растворены новым параллельным христианским счетом. После признания Христианства государственной религией римской империи, этот седмичный счет получает статус основного календарного внутри этих календарей. И как для Ветхозаветного солнечного календаря, так и для Новозаветных солнечных календарей седмица стала основой и фундаментом. В Ветхом Завете чтили каждый восьмой первый день седмицы как 50-ый цикла, каждый восьмой первый год семилетий как 50-ый Юбилейный. Это регулярное возвеличивание первого дня и года пред всеми остальными в седмице днями и годами, было основанием для христианского еженедельного почтения первого дня как образа Воскресения Христова. Таким образом, седмица Ветхозаветная как память и ковчег, как символ веры и знак Христа вошла в жизнь всего язычества. Для иудеев счет велся от первого дня до первого, как от праздника до праздника, от первого года до первого, как от Юбилея до Юбилея. Для христиан счет стал вестись от первого дня как праздника Входа Господня в Иерусалим до следующего первого дня как праздника Воскресения Христова, и от первого дня, как Воскресения Христова, до следующего первого-восьмого-50-ого — Сошествия Духа Святого на апостолов. Иудеи чтили каждый восьмой первый как праздник и Юбилей, христиане начали чтить каждый восьмой день как первый Воскресный. От первого до первого, от Воскресения до Воскресения. От Воскресения Христова до Воскресения живых и мертвых. Таким образом, седмичный христианский счет стал памятью Священной Библейской истории. Он явился фундаментом построения грядущих времен жизни Будущего века. В таком основополагающем чине седмица и была канонизирована Церковью внутри двух солнечных календарей. Два календарных года были сориентированы на отражение и благовествование именно этой седмичной тайны будущего века. Воскресение Христово благовествуемое седмицей легло камнем во главу угла года и стало основным структурообразующим его праздником.

15. Ветхозаветная неделя и Новозаветная седмица — фундамент и зеркало истории бытия