Две Библии – два пути [Авторская редакция]

В Ветхозаветном солнечном календаре было 364 дневных креста, а в нашем календаре их 365. К IV веку по Р.Х. в силу прецессии и неточности длительности года юлианского календаря по отношению к году реальному природному, равноденствие сместилось с 23 марта на 21 марта. Первым днем весны стало 22 марта. Этот день как знамение пробуждения природы от зимнего сна, как символ ее воскресения от минувших темных времен был положен днем самого раннего в году Светлого Христова Воскресения. В силу специфики лунно–солнечного движения и взаимосвязи его с ритмом седмично–юлианским, всего в году 35 дней, в которые может быть празднуема Пасха Христова. Повторяем, что 532 летний Пасхальный индиктион и 247 летний талмудический календарные периоды являются орудиями борьбы двух Пасх двух Религий. Поэтому специфика и своеобразие почтения христианами своего главного праздника были продиктованы этим религиозным противостоянием. В силу этого, и исходя из этого, разрабатывался календарный механизм празднования дня Воскресения Христова. Все эти 35 Пасхальных дней имели также и крестообразное единство с иными днями года. Так 22 марта день самого раннего Христова Воскресения был предсказан с противоположной стороны года 22 сентября. В Евангелии Господь говорит: знамение Ионы пророка: якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощы, тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощы (Мф. 12:39–40). Жизнь пророка Ионы — это пророчество о Воскресении Христовом, и вот день его памяти 22 сентября становится календарным символом этого его служения. На 22 марта Воскресение Христа указывает 22 сентября пророк Иона. Крайним 35-ым днем в Пасхальных днях стало 25 апреля. В этот день чтится апостол Марк, ученик апостола Петра, свидетель чуда совершенного его учителем — воскрешение праведной Тавифы (Деян. 9:40). И вот на это свидетельство о Воскресении Христовом ап. Марка 25 апреля, с противоположной стороны года указывает воскресшая Тавифа, день ее памяти 25 октября. Как видим, дни Пасхалии стали основным стержнем формирования крестообразной связи дней в году. Первый — 22 марта и последний — 25 апреля пасхальные дни, как дни границы Пасхалии стали основными крестообразующими днями года. Самая ранняя Пасха предсказана пророком Ионой, а на самую раннюю крестную Пасху также положен чин календарного пророчества и предсказания. Самые ранние Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим приходятся на 14 и 15 марта. Память об этом, и пророчество о нем, Церковь Христова совершает 14 сентября — день Воздвижения Креста Господня и 15 сентября — начало дней попразднеств. 14–21 сентября — это память о Кресте Господнем, а 14–21 марта — это дни самой ранней страстной седмицы. В Ветхозаветном Богослужении память о Пасхе и опресноках (14–21 первого месяца) хранились в ковчеге праздника Кущей (15–22 седьмого месяца). Кущи помнили о Пасхе минувшей и предсказывали Пасху грядущую. Так и в Новозаветном богослужении Крестная и Светлая Пасхи имели свои христианские Кущи в лице Крестовоздвижения и пророка Ионы.

Конец лета указывает на конец зимы. Воздвижение Креста Господня и пророк Иона — ковчег памяти и пророчество о самых ранних в году Лазоревой субботе, недели Ваий, Страстной седмице и Воскресении Иисуса Христа.

Апостол Евангелист Лука.

Евангелие от Луки. Первая неделя Нового лета.

17 неделя по Пятидесятнице — первая седмица по Новолетию.

4-ая неделя Евангелие о Луки.

Неделя 9-ая Евангелие о Луки.

11-ая неделя Евангелие от Луки.

Неделя 14-ая Евангелие от Луки.

6-ая неделя Евангелие от Луки.

Исходя из круга Евангельских чтений, который опубликован в издании Русская Библия (Переиздание Геннадьевской Библии XV века по Р.Х.), [61] мы можем утверждать, что круг недельных чтений Евангельских, был не троичен как сейчас, а четверичен — крестообразен. Недели по Пасхе, недели по Пятидесятнице, недели по Новолетию и недели Великого поста — вот круг годичных недель.

Недели по Новолетию в круге годичных недель.

Самая ранняя первая неделя по Новолетию начиналась с отдания Крестовоздвижения и тем самым она была симметрична самой ранней Апостольской — Светлой седмице.

Начало осени указывает на начало весны. Первая неделя по Новолетию хранит память и пророчествует о первой недели по Пасхе.