Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Все последующие недели по Новолетию также шли в этом пророческом о пасхальных седмицах чине. Круг годичных недель был разделен и соединен Крестом Господним. Главой которого, являлось Светлое Христово Воскресение, а началом счета — первая неделя по Новолетию.

В Ветхозаветном солнечном календаре одновременно действовали два круга лет. Первый — от Сотворения Мира, начинавшийся в субботу первого дня первого месяца, и второй — от Входа в Землю Обетованную, лета 50-летнего богослужебного цикла (Лев. 23:25) — с субботы первого дня седьмого месяца. Два круга лет были симметричны и противоположны в своих начальных днях. Середина первого была началом второго, и середина второго — концом и началом первого. Как Весна в первом счете, так и Осень в счете втором имела свое начальное преимущество. Видимо ритм жизни человека в лоне жизни Природы, не однозначно ориентирован только на свет. Тьма ночи и темень годичных времен имеют для него функционально гармоническое значение. Они являются пусть вторичными, но все же необходимыми началами. Тьма означала «не отрицала Свет и не воевала против него», а из него рождалась. Смена дня и ночи — это ритм высшей природной Любви, добровольная смерть одного — начало жизни другого. Видимо поэтому, как возвращение к изначальной гармонии начал, и было установлено Богом такое двуединое считание дней в году. Дни с Весны до Весны и дни с Осени до Осени. И в этом ключ высшей гармонии Космоса, Бога и Человека.

Весна у христиан стала началом Пасхального счета. От Воскресения до Воскресения, от Весны до Весны, от Восхода до Восхода — это первый основной счет дней в году. Вторым счетом, противоположно–гармоничным первому, стал счет дней праздников, в зеркале которых отразилось домостроительство нашего спасения.

1 марта — Новолетие от Сотворения Мира.

1 сентября — Новолетие от основания Церкви Ветхозаветной и Новозаветной.

1 марта — чтится праотец Адам.

1 сентября — день памяти прав. Иисуса Навина.

Второй круг начинается праздником Рождества Матери Божией — 8 сентября, и заканчивается ее Святым Успением — 15 августа. От Весны до Весны как от Пасхи до Пасхи. От Осени до Осени как от Рождества Матери Божией до ее Святого Рождества. В этом двуедином счете вся полнота Любви Божией к человеку, вся красота и гармония человека с миром. Если возвратить чин недель по Новолетию в его богослужебное место, то тем самым возвращается не только крестообразность 50 недель богослужебного года, а и возобновляется историческая последовательность этих недель. Отражение ими и подчеркивание исторической последовательности зримой в чине двунадесятых праздников, в чине жизни Церкви от Новолетия — 1 сентября, до Новолетия, становится гармонично целостным и непротиворечивым. Первая неделя по Новолетию, пророчествуя о самой ранней Светлой седмице, является единством чина этих недель с чином двунадесятых праздников. Первая неделя по Новолетию начинается с чтения Евангелиста Луки, в котором повествуется о выходе Господа на проповедь. Таким образом, чин дней, праздников и недель по Новолетию является единым зеркалом исторического Евангельского повествования. Как 1 марта и 1 сентября являются двуедиными началами минейного круга дней года, так и Светлая и Новолетенская недели являются двуедиными началами годичного круга недель. Не только от Пасхи до Пасхи считали в древности недели, а и от Новолетия до Новолетия велся их счет. Теперешний счет недель по Пасхе, по Пятидесятнице и Великопостных не является первоисточником и оригиналом круга этого недельного Богослужебного счета. Возвращая ему недели по Новолетию, мы вынужденны констатировать факт, что началом этого круга была не Светлая седмица, а первая неделя по Новолетию. Недели по Новолетию, Великопостные, по Пасхе и по Пятидесятнице — вот круг счета, в зеркале которого отражается целостно и непротиворечиво все таинство нашего Спасения. Чреда двунадесятых праздников и эта чреда богослужебных недель неразрывны и гармонично–целостны в своем Библейско–Евангельском повествовании о жизни Христа и Девы Марии, апостолов и святых угодников Божиих. Сам чин Нового лета своим названием говорит о том, что старый круг закончен и начался новый. Поэтому начало этого круга никак не может быть в его середине. Круг счета от Пасхи до Пасхи, на которые указывает Октоих и утренние Воскресные чтения — это круг Вселенско–исторический. От Воскресения Христа до Воскресения живых и мертвых — вот его духовное содержание. И это Пасхальное начало, и первенство является серединой и самой торжественной частью другого круга жизни, в зеркале которого последовательно, по Евангелию повествуется жизнь Христа.