Читаем Две повести о любви полностью

— Не знаю, Сергей Дмитрич, сейчас для меня это было бы самым страшным наказанием. Но я много раз убеждалась: только Господь знает, какое именно страдание необходимо претерпеть человеку, чтобы стать лучше. Что же касается Андрея, он живет в другом городе, у него там свой бизнес. Он никогда не вернется. Я это точно знаю. А вы, Сергей Дмитрич, самое светлое из моих искушений. Я хочу, чтобы вы оставались таким до конца. А в конце, в самом конце, мы поедем к вам домой, хорошо?

— Когда же это будет, Аринушка, родная?

— Не знаю, думаю мы оба это почувствуем. Если можете, молитесь Богу о нас.

— Как, я не умею?

— Как умеете, своими словами. Главное помнить, что он живой, что он есть, здесь, сейчас, всегда. Я за вас, Сережа, молюсь каждый день.

Он медленно поднес к губам мою руку и поцеловал, как какую-то драгоценную вещь.

— Таких, как вы, не бывает.

Безумные годы потрачены на жизнь в духовной глуши. Ценою горькой оплачены Незримые скорби души. Но, ими же возрождённая, Она разгорится вновь, И — верую! — неомраченная В ней снова вспыхнет любовь! Я верую, верую истово: Господь не уничижит Души, что в поисках истины От счастья земного бежит, И мечется, и рыдает, И падает ниц в покаянии — Но Лазарем вновь воскресает И нового жаждет страдания. О Боже, пошли мне муки И силы, чтоб их претерпеть, И чьи-нибудь хладные руки — Чтоб я их могла согреть, И чью-нибудь бедную душу —Чтоб я смогла оживить И ,заповедей не нарушив, Достойно и праведно жить....

Глава седьмая

Диспут о любви

Кажется, я влюбилась, какое счастье! Стоп! Какой ужас! Последний раз я была влюблена 22 года назад, причем, в своего будущего мужа. А теперь что? Что с Этим делать теперь? Как себя ведут православные люди, когда они влюбляются в таком возрасте? То-то и оно, что я и понятия не имею. Спросить у кого-нибудь? Спрашивала. Первым делом помчалась к отцу Арсению, своему духовнику. Он выслушал и говорит: «Любовь, если это — любовь, не грех. Если любите, будете вместе» и всё. Не сказал: «Если любите, будьте вместе», но «будете» — почувствуйте разницу, как в той рекламе. Когда будете, при каких условиях будете. Впрочем, что я кривлю душой. Я прекрасно понимаю, что это за условия, и нечего себя обманывать, это — воля Божия. Ах, как же хочется, чтобы она совпадала с моей.

А чего, спрашивается, хочу я? Попробуем порассуждать логически. Что мы имеем в базе данных. Мне — 42, ему — 45, мы оба разведены, а, значит, относительно свободны. У меня трое детей, у него — дочь. Оба мы — люди вполне благополучные, даже известные в своих кругах. Квартирный вопрос на повестке дня не стоит. Почему же не быть вместе?

С другой стороны, собственно, с другой стороны — всего один вопрос: а зачем, для чего, с какой целью жить вместе? Чтобы что, чтобы просто быть вместе? Чтобы на земле было двумя счастливыми людьми больше, ведь, от этого никому не будет плохо — отвечает незримый оппонент внутри меня. Вспомнила слова отца Арсения. Действительно, когда-то, когда Андрей от меня уходил, я пыталась чем-то оправдать его. Я тогда, как новоиспеченная христианка, всех оправдывала, кроме себя. Теперь, к сожалению, я так не умею. Сказала отцу Арсению тогда: «А вдруг у него там настоящая любовь». На что священник ответил: «Если от любви хотя бы одному человеку на земле плохо, значит это не любовь». В том случае было плохо двум большим семьям, а тут никтошеньки не пострадает. Дети уже взрослые, разве что Тихон, но он поймет, я уверена.

Хорошо, пусть так. Поговорим о другом.

Вот мы уже почти полгода встречаемся, мы любим, если не друг друга, то, по крайней мере, быть вместе, и мы часто бываем вместе. Но для этого не обязательно жить и спать вместе. Мы даже ни разу не поцеловались и до сих пор на «вы». В таких отношениях есть неповторимая красота, потому что они целомудренны. Все остальное у меня уже было, а такого не было никогда. Зачем же я буду что-то менять, рискуя потерять то, что имею. Брось, кого ты хочешь обмануть, особенно насчет целомудрия? Забыла как ноги подкашиваются, в глазах темнеет от одного его случайного прикосновения. А когда он целовал твою ладонь, ты о чем тогда думала? А когда в «что, где, когда» играли? Ты какое желание вместо него загадала? Так что помолчим лучше о целомудрии-то.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература