Две повести о любви

Но в описанных чувствах и желаниях я не вижу ничего предосудительного, это — нормально. Любовь между мужчиной и женщиной и не должна быть платонической. Многие известные случаи подобных отношений и в литературе, и в жизни, например, Петрарка и Лаура, Данте и Беатриче, из наших — Тургенев и Полина Виардо — это тихое страдание одного из любящих, постоянная внутренняя борьба между долгом и влечением, к тому же, заметь, это — любовь односторонняя, а взаимная, высокодуховная любовь при взаимном же нежелании плотских отношений, да так, чтобы они при этом жили долго и счастливо, что-то не припомню таких примеров. Ведь сам Господь говорит венчающимся: «Да будут двое плоть едина», но Он нигде не говорит, что любовь может быть единственной целью брака, более того, во всем Священном Писании, специально искала, нет ни слова о любви мужчины и женщины. О браке есть. О любви в высоком христианском понимании есть, даже о разводе есть, а вот о чувствах наподобие моих и близко ничего не сказано. Почему бы это? Да потому что эти чувства не могут, не должны быть целью брака, они, лишь — фон, как бы, сопровождающие лица. А смысл брака в описаниях, как ни крути, как ни изворачивайся, — дети, деторождение и многочадие. Это и есть «плоть едина».

А какое же многочадие в престарелом возрасте? Да даже, если и допустить такую физиологическую возможность, все равно это уже не своевременно. Дети уже есть. И время разбрасывать камни уже прошло, пора их собирать. То есть, пожинать плоды своего воспитания.

Становиться бабушками и дедушками. Можно, конечно, попытаться вырваться за круг, начертанный Богом. Такие случаи есть, но это не про меня. Я свою материнскую миссию выполнила в тройном размере и довольна. А как же «любви все возрасты покорны»? Твой любимый Пушкин, между прочим. Что ж, продолжим цитату

Но юным, девственным сердцам
Ее порывы благотворны.
. . .
Но в возраст поздний и бесплодный,
На повороте наших лет,
Печален страсти мертвый след...

Ну, хорошо. Предположим, дети выросли, у них своя жизнь, родители их продолжают жить вместе. Для чего, спрашивается, с какой такой целью? Или им срочно бежать разводиться, как успешно выполнившим свои обязательства по деторождению? Нет. Никуда бежать не надо. Они уже соединены, а что Бог соединил, того человек да не разлучит. Если они были верны друг другу, Господь дарует им такую любовь, какая в юности им недоступна: любовь-уважение, любовь-забота, любовь-соучастие, любовь-память, любовь-дружба.

Это не про нее Жванецкий, часом, сказал: «не можешь любить — сиди, дружи»? Но вот только не надо острить. Остришь ты оттого, что чувствуешь свое поражение. И речь ведь идет не о половой несостоятельности, но о новом качестве уже существовавшего чувства. Юношеская любовь — это аванс, данный Богом человеку, а зрелая любовь — это уже капитал.

Жаль, правда, что мы, человеки, не собираем этот капитал по копеечке, а все норовим украсть на стороне и, в результате, теряем даже то, что имеем. Потому что нас сажают эа это воровство в тюрьму, в темницу духа, где нет ни любви, ни надежды и, как пелось не помню в какой песне, «жизнь одна, и так грустна, и так бледна, а ты все ждешь, что ты когда-нибудь умрешь».

Но я не вижу противоречий. Юношеская любовь-страсть у нас уже была, у каждого — своя. Миссию по рождению и воспитанию мы уже выполнили, каждый — свою. А вот любовь-забота, любовь-дружба у вас будет общая до конца наших дней. Ведь Господь милостив, он может наградить тех, кто хочет жить по заповедям. Как бы мне хотелось верить в то, что меня есть за что награждать, но, увы, я-то свою душу грешную знаю, и знаю что у меня творилось всю жизнь во уме и в помышлении. Да, Господь милостив. Но требовать у Бога милости, пусть даже под видом молитвы, да еще и указывать Ему какую именно милость Он должен мне ниспослать — «Это любовь-дружба.» — лукавство. Я так не хочу. Господь знает мои нужды прежде моего прошения и сотворит со мною то, что мне полезно для спасения души. Поэтому я буду ждать и да будет на мне Его святая воля. Аминь.