Две тайны Христа

Последний, пятый сын Анана, тестя Каиафы, который летом 62 г. казнил Иакова, брата Господня, принадлежал к партии саддукеев. «Анан же младший… имел крутой и весьма неспокойный характер; он принадлежал к партии саддукеев, которые… отличались в судах особенною жестокостью» (И.Д. 20:9.1). Анан-старший в это время был еще жив, и было ему около 90 лет.

Первое свидетельство Флавия о жестокости саддукеев на суде чрезвычайно важно для нас. Саддукеи, принадлежащие к религиозной элите, были, по-видимому, немногочисленны, однако доминировали среди священнослужителей. Библейский фундаментализм — так можно сформулировать их кредо. Принцип «око за око» принимался ими буквально, что в общем-то не было свойственно основной массе иудеев, этим, вероятно, и можно объяснить если не их жестокость, то ожесточение ко всякому инакомыслию. Другой стороной их мировоззрения было гипертрофированное религиозное рвение. «(Ритуальная) нечистота ножа была для них хуже, чем самоубийство» (Тосефта, Иома, 1:10). Устные законоположения фарисеев ими безоговорочно отвергались. Только Моисеев Закон знали и чтили они. Крайний фанатизм иссушал и ожесточал их сердца. «Отношения же саддукеев между собою суровее и грубее; и даже со своими единомышленниками они обращаются как с чужими» (И.В. 2:11.14). «По учению саддукеев, души людей умирают вместе с телом, они не признают никаких других постановлений, кроме Закона. Они считают даже похвальным выступать против учителей своей собственной философской школы. Это учение распространено среди немногих лиц, притом принадлежащих к особенно знатным родам. Впрочем, влияние их настолько ничтожно, что о нем и говорить не стоит. Когда они занимают правительственные должности, что случается, впрочем, редко и лишь по принуждению, то саддукеи примыкают к фарисеям, ибо иначе они не были бы терпимы простонародьем» (И.Д. 18:1.4). Анан принадлежал к древнему и знатному роду, иначе невозможно объяснить колоссальное влияние этой семьи на Синедрион. Сам он, пять его сыновей и зять в разное время, вплоть до гибели Иерусалима, становились первосвященниками. Надо знать обычаи и традиции Иудеи, чтобы совершенно исключить переход одной семьи из одной партии в другую. Следовательно, и Анан-старший, и Каиафа были саддукеями.

Синедрион во времена Христа был представлен только двумя партиями. Зелотское движение только начинало свой путь в никуда. Отдельные представители этой партии вряд ли отличались какими-либо сформировавшимися взглядами и вовсе не были агрессивны; вспомним, что Симон Зелот — один из апостолов.

Участие ессеев в официальной религиозной жизни из-за традиций ордена исключалось. Таким образом, оставалось две партии — саддукеев и фарисеев, представляющих некое подобие современного двухпартийного парламента. Мнение о численном преобладании фарисеев в Синедрионе глубоко ошибочно и могло сформироваться под впечатлением того, что Иисус обличал фарисеев. Реже он беседовал с саддукеями. Их религиозный фанатизм не исключал возможности диспута. В Деяниях обстоятельно описано отношение Синедрйона к новой общине. «Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи» (Деян. 4:1). «И Анна первосвященник и Каиафа и Иоанн и Александр и прочие из рода первосвященнического» (Деян. 4:6). «Первосвященник же и с ним все принадлежащие к ереси саддукейской, исполнились зависти» (Деян. 5:17). «Встав же в Синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывесть апостолов на короткое время» (Деян. 5:3–4). Обе партии присутствуют в Синедрионе, образуя некую неустойчивую систему. Примерно через 30 лет Павел успешно пользуется этим. «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в Синедрионе: мужи братия! Я фарисей, сын фарисея, за чаяние воскресения мертвых меня судят. Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. Сделался большой крик, и встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу» (Деян. 23:6–9).

Фарисеи составляли ядро интеллигенции Иудеи, и если считать, что фарисей и интеллигент — синонимы, то все становится на свои места. Иисус охотно и много общался с ними. Фарисей Симон был его учеником (Лк. 7:36–41), Иисус бывал у него дома, впрочем, это далеко не единственное его общение с фарисеями. «Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег» (Лк. 11:37).