Две тайны Христа

«Такими речами Иуда и Матфей возбуждали молодежь; в это время до них донесся благоприятный им слух, будто царь скончался. Поэтому они в полдень отправились к храму, сорвали на глазах у множества бывшего в храме народа золотого орла и разбили его на куски» (И.Д. 17:6.3). Военачальник римлян захватил их в плен. «Тогда царь велел заковать их в оковы и послать в Иерихон, куда он созвал всех влиятельных иудеев. Когда последние съехались, царь пригласил их в амфитеатр. Там, лежа на постели и не будучи более в силах держаться на ногах, он принялся перечислять все свои заслуги перед ними…» (И.Д. 17:6.3).

«Боясь, как бы Ирод в своей жестокости не рассвирепел на них и не сделал бы их ответственными за происшедшее, все присутствующие стали утверждать, что все это произошло помимо их ведома и что, по их мнению, этого дела нельзя оставить безнаказанным.

Ирод обошелся с ними вообще довольно мягко, но сместил с должности первосвященника Матфея, виновника всего случившегося, и назначил первосвященником брата жены своей, Иозара. При этом же первосвященнике Матфее случилось, что на один день был назначен другой первосвященник, именно на один из дней постных. Произошло это дело таким образом: накануне постного дня Матфей видел во сне, будто бы он общается с женою. Так как он в силу этого лишился возможности отправлять свои священнические обязанности, то его заместил его родственник Иосиф, сын Элима.

Ирод сместил первосвященника Матфея, а другого Матфея, который поднял бунт, вместе с несколькими его товарищами велел сжечь живьем. В эту ночь произошло лунное затмение» (И.Д. 17: 6.4).

Упоминание о посте весной 4 г. до н. э. значительно облегчает наши поиски, поскольку у иудеев, как и у других народов, количество постов в году ограничено. И кроме того, они приведены к конкретным дням календаря, чаще всего лунного.

У Флавия речь идет о посте Эсфири, а смерть Ирода произошла скорее всего 14 либо 15 марта 4 г. до н. э.[53]

Александр Мень, ссылаясь на астрономические вычисления, считает, что затмение Луны, имевшее место перед смертью иудейского царя Ирода, произошло в марте 4 г. до н. э. Еще более точен Густав Гече: «Астрономы подтверждают, что в ночь на 12 марта 4 г. до н. э. действительно произошло затмение Луны, наблюдавшееся в Палестине, поэтому можно отнести смерть Ирода к 4 г. до н. э.»[54]

И действительно, астрономические вычисления устанавливают со строгой определенностью (Ideler. Handbuch d. Chronolog), что в ночь на 13 марта с 1 ч. 8 м. до 4 ч. 12 м. было лунное затмение, наблюдаемое в Иерусалиме.

Ущерб Луны 15 нисана пришелся в 750 г. на 12 апреля.

Если Ирод умер, судя по предыдущему, семью или восемью месяцами ранее, ап, следовательно, его смерть произошла в один из тех месяцев, которые шли за Пасхой 750 г.[55]

Существует и иное мнение. Н.А. Морозов считает, что полное лунное затмение было 23 марта 4 г. до н. э.[56] Не так уж и принципиально, кто из авторов прав. По-видимому, точную дату установить можно без труда, просто проверив расчеты.

В наших рассуждениях мы принимаем первую версию, хотя, как мы уже отмечали, соображения Н.А. Морозова нельзя сбрасывать со счета.

Еще одна цитата, относящаяся к событиям, последовавшим сразу же после смерти Ирода: «В это время некоторые иудеи, собравшиеся для того, чтобы совершить попытку к восстанию, стали громко оплакивать Матфея и его умерщвленных Иродом товарищей, которые из страха народа пред последним до сих пор не удостоились еще чести быть погребенными» (И.Д. 17:9.1). Непогребение считалось у иудеев тягчайшим грехом, и казненные 12 марта просто не могли быть непогребенными к моменту бунта, произошедшего не ранее 15–17 марта.

За несколько месяцев до смерти Ирод совершил путешествие к горячим ключам, надеясь излечиться от страшной болезни, которой он был поражен. Вероятно, это произошло осенью 5 г. до н. э.

Теперь о двух моментах у Флавия, которые можно отождествить со стихами евангелистов об избиении младенцев.

«Дело в том, что среди иудеев существовала партия, которая кичилась своим точным соблюдением предписаний Закона и имела притязание на особое благоволение Всевышнего. В полном подчинении у этой секты были женщины. Партия эта именуется фарисеями. Они могли в сильной степени оказывать противодействие царям, будучи в одинаковой мере хитры и готовы воевать с ними и подрывать их авторитет. Когда все иудеи клятвенно подтвердили свою верность Цезарю и повиновение постановлениям царя, эти лица в числе более шести тысяч человек отказались от присяги» (И.Д. 17:2.4).