Двенадцать размышлений об «анонимных алкоголиках» и о программе «12 шагов»

При такой постановке вопроса, его рассмотрение уже не может ограничиться рамками одной медицинской психологии, и должно быть с необходимостью смещено в область общественной истории и социальной психологии. И именно в этих сферах жизни в обеих империях не протяжении последних 30 лет произошли и продолжают происходить наиболее значительные изменения. Парадоксальным представляется тот факт, что при внешней схожести этих изменений они в двух отмеченных странах направлены в диаметрально противоположные стороны.

В России начиная с 1980-х гг. в общественном сознании усиленно культивировался (и продолжает культивироваться) некий идеализированный образ «общества свободной рыночной экономики». Парадоксально, но в качестве такого идеала предлагается совершенно архаичная модель общественных отношений, описывающая такой тип общества, каким была Советская Россия в 1920‑е гг. в период ленинской «новой экономической политики» (НЭП), или США того же времени, т.е. до «Великой депрессии» 1920-30‑х гг. и до реформ Ф.Д.Рузвельта, каковые этот тип общества, по существу, и упразднили. При этом органами государственной власти РФ было сделано и делается всё возможное, чтобы сохранить и укрепить государственно-бюрократический механизм, который был унаследован теперешней властью от Советского Союза, и который сильно препятствует реализации этого идеала.

А США в те же 1990‑е гг. продолжали и сейчас продолжают ускорять сильно заторможенный «холодной войной» процесс государственного строительства, который в последнее время позиционируется его авторами как установление некой новой формы «мирового порядка» на основе «глобальной цифровизации» и некоторых других не менее фантастичных идей, наподобие «отмены капитализма» и «упразднения национальных государств». Но на практике это скорее всего выльется в банальную трансформацию государственных и общественных институтов США (причём одних США) в некое подобие того, чем был Советский Союз в период его последнего расцвета в первой половине 1970-х гг. При этом делаются попытки сохранить прежнюю рыночную экономику и основанную на ней классовую стратификацию общества, для которых этот процесс губителен, но тщетность этих попыток видна уже сейчас.

Картина вырисовывается довольно курьёзная: США мечтают превратиться в СССР 1970‑х гг., а бывший СССР стремится стать подобием США эпохи 1920‑х гг. Сейчас это умонастроение не так заметно, но в сумбурные и бестолковые времена 1990‑х гг. оно было именно таким, – чтобы в этом убедиться, достаточно перелистать архивы популярной периодики, выходившей в обеих странах в те годы.

Если на этом общем фоне рассмотреть 12-шаговую программу и выделить культивируемые ею типические черты личности «идеального выздоравливающего», то не трудно заметить, что в этой личности присутствуют многие (если не все) основные черты, описанные ранее в «Моральном кодексе строителя коммунизма», как то: неприятие гордыни, своекорыстия и эгоцентризма, готовность всегда прийти на помощь ближнему, моральная чистоплотность, дружелюбие, воспитание в себе таких черт характера, которым чужда алчность и злоба, своеволие и похоть, уныние и одиночество, и т.п. Когда-то эти качества требовалось знать и уметь цитировать при приёме в пионеры, комсомольцы и в члены КПСС. Верующих людей тогда порицали отнюдь не за то, что они таких взглядов не придерживались (они их придерживались), – их осуждали за «лицемерие» и отсутствие «активной жизненной позиции», т.е. за то, что они этих взглядов придерживались только «на словах», а жили совсем по другим канонам, как то: «непротивление злу», «невмешательство», перекладывание личной ответственности на Бога, вера в «загробное воздаяние» и т.д.

Иными словами, если оставить в стороне идею «Высшей Силы», то идеал «выздоравливающего по 12 шагам» практически ничем не отличается от образа идеального строителя коммунизма в том виде, в каком он окончательно сформировался в 1960-70-е гг.

(Заметьте: в обоих случаях – не «коммуниста», а именно «строителя коммунизма», как и не «выздоровевшего» от алкоголизма, а именно «выздоравливающего»! В СССР к началу 1970-х гг. никто из трезвомыслящих людей реально уже не верил в возможность построения коммунизма, каким его описывали теоретики марксизма-ленинизма, даже в перспективе будущих поколений. В движении АА точно так же никто не верит в возможность избавления от зависимости, но взамен этой веры предлагают алкоголику веру в возможность прожить остаток его жизни «вместе» с этой зависимостью, причём прожить её полнокровно и полноценно).

Таким образом, можно сделать вывод, что в идеологическом пространстве США вектор духовного развития любого алкоголика или наркомана, активно выздоравливающего по 12-шаговой программы, в целом «совпадает» с общей направленностью тех изменений, которые переживает в настоящий период его страна, эволюционирующая в сторону социализма на государственной основе (или «государственного капитализма»).