Читаем Дверь дьявола полностью

Вдохновленный этим, я посмотрел еще одно знакомое место Писания: "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти" (Рим. 7:5). Размышляя над этим, я вскоре увидел, что именно закон возбуждает в нас страсть, желание противиться, так как противление черпает свою силу в законе! Без закона не было бы никакого непослушания.


Возможно, у вас возникнет вопрос: "Как же это все относится ко мне - христианину из язычников, живущему в двадцатом веке? Я живу по благодати. Я никогда в жизни не был под законом".


А может быть, все-таки были? Не кажутся ли вам знакомыми следующие фразы: "Завтра выспаться не получится, надо в церковь идти… Ой, я еще сегодня не читал очередные четыре главы Библии... Мне давно пора идти молиться… Мне нельзя этим заниматься и смотреть это, потому что я христианин…"? А, может быть, другие: "Как я должен платить десятину - до вычета налогов или после? Позволительно ли мне разводиться с женой, если мы разлюбили друг друга? Можно ли мне пить? Можно ли мне ходить на свидания? Можно ли мне, будучи христианином, делать то-то и то-то?"


А еще лучше, спросите себя: "Чувствую ли я, что обязан выполнять религиозные требования для того, чтобы оставаться под Божьим благословением? Повинуюсь ли я из-за страха перед последствиями, которые постигнут меня в случае неповиновения?" Если это так, то знайте, что это симптомы жизни под законом!

ЗАЧЕМ ТЕБЕ НУЖНО ОБ ЭТОМ МОЛИТЬСЯ?

В качестве примера давайте снова обратимся к Валааму. Моавитский царь отправил к нему послов, прося Валаама проклясть Израиля. Эти старейшины пообещали ему почести и богатство. Пророк ответил: "Переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь" (Чис. 22:8). Обратите внимание, что Валаам использовал слово "Господь". Он не был пророком Ваала или какого-то другого бога. Он был пророком Иеговы, и называл Его Господом.


Бог встретил Валаама вопросом: "Какие это люди у тебя?" (ст. 9). Фактически, Бог говорил: "Валаам, ты знаешь, кто эти люди. Почему ты вообще принимаешь их и раздумываешь об их просьбе? Они хотят проклясть Мой народ. Неужели Мой ответ не очевиден? Почему их предложение "благословить тебя" ослепляет тебя?"


Существуют вещи, о которых нам не нужно молиться. Когда нам предоставляется возможность получить выгоду, но при этом нужно будет пойти на компромисс с Божьей волей, либо пожертвовать безопасностью и выгодой других людей, нам нет нужды спрашивать Бога, консультанта, нашего пастора или другого служителя!


Тем не менее, Бог был милостив к Валааму, дав ему четкие и недвусмысленные указания; "Не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен" (ст. 12). После этого не осталось никаких сомнений относительно Божьей воли.

НЕОХОТНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

На следующее утро Валаам сообщил князьям Валака: "Пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами" (ст. 13). "Не хочет Господь позволить" - сказал он. Не похоже ли это на ребенка, который очень хочет пойти на улицу поиграть с друзьями, но мама или папа не разрешают ему? Насупившийся, он выходит на порог и поникшим голосом выдавливает из себя: "Родители не разрешают мне идти гулять". Слова его родителей представляются для него законом, ограничивающим свободу, и это его обижает. Точно так же Валаам воспринял Слово Господне, как ограничение или закон.


Когда Валак услышал ответ Валаама, он отказался принять его в качестве окончательного. Он послал более важных и влиятельных старейшин и увеличил награду. Они пришли и сказали Валааму: "Валак сделает для тебя все, что ты захочешь".


Если бы ваш сосед предложил вам взять все, что вы захотите, из его имущества, это, вероятнее всего, нельзя было бы сравнить с тем, что мог предложить царь процветающего народа. Для Валаама это предложение было весьма заманчивым


Однако Валаам устоял, смело заявив: "Хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое" (ст. 18).


В его словах слышалась сила, но это продолжалось недолго. Его мотивы раскрываются в следующем заявлении: "Впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь" (ст. 19).


Неужели в первый раз что-то было неясно? Что еще нужно было ему услышать? Бог еще в первый раз высказался весьма точно и определенно; "Не ходи с ними".


Неужели ради большей суммы денег Бог мог передумать? Можете ли вы представить, как Бог говорит Валааму: "О, Валаам, я вижу, тебя хотят благословить. Я просто заставил тебя дождаться лучшего предложения. Теперь ты можешь отправляться с ними". Как абсурдно!

БОЖЬЕ СЛОВО СДЕРЖИВАЕТ ВАЛААМА

Посмотрим еще раз ни ответ Валаама; "Хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебри и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое". Ключевые слова здесь "не могу" - вместо "не хочу". Это еще раз указывает на то, что Божье Слово для Валаама было законом, препятствием и ограничением. Очевидно, что он не находил в нем удовольствия.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика