Движуха

Долги его я заплатил. В обмен на "привилегированные и золотую акции". Предлагал Андрею принять участия в этой коммерции - тот отказался. "Невместно". Он прав: "конфликт интересов" столь явен, что приходится быть "чище чистого".

Новый поток "присягателей" пошёл после Новгородской победы. Некоторые задерживались надолго, в надежде получить от Государя службу. Некоторые и получали.

В округе, аж до Суздаля, появились "подражатели". Стремительно росли посады вокруг Боголюбова и Владимира. Но "труба пониже и дым пожиже" - такого уровня сервиса, качества жилья - обеспечить не могли. У них не было бездонных складов Всеволжска, отработанных строительных технологий, не было такого уровня мастеров. А место Басконя ухватил лучшее и обустраивал его комплексно.

Меня поражала и радовала его способность постоянно придумывать какие-то улучшения, обновления в его "гостиничном бизнесе". Подобного на "Святой Руси" не бывало. Пожалуй, только огромные ханы - караван-сараи Багдада, Дамаска, Антиохии сравнимы по количеству постояльцев.

Рублёвка довольно быстро вышла на совершенно непредставимый уровень дохода: 25-30 тысяч гривен в год. Понятно, что прибыль существенно меньше. Напомню: суммарный доход русских светлых князей я оцениваю тысяч в сто.

В основе, конечно, таланты Баскони. И - "административный ресурс". Боголюбово из столицы относительно бедной Суждальской земли превращалось в столицу всей "Земли Русской". В силу побед военных, в силу реформ административных. Но более всего - в силу упрямства и изобретательности Боголюбского.

"Стол там, где Государь. Не место красит человека, а человек место" - это его решение.

Множество людей должны явиться в это место. Просто придти. И этого достаточно. Потому что тысячи людей тратили в этом месте свои деньги. Не у них отбирали, а они сами отдавали. Набираясь нового, умнея, развиваясь. Общаясь. И тем ослабляя местечковость, удельность нараставшую прежде на "Святой Руси".

Забавно. Князья обязаны были явиться к Государю для присяги. Не присягнувших объявляли изменниками и лишали "причастия в Земле Русской". Бояре тоже должны были явиться для присяги. Но они рисковали другим: их не включали в "столбцы" - в списки бояр "Святой Руси".

-- И че?! Чё мне с того?

-- А ни чё.

Землевладение - не отбирается. Хоругви созывать - не требуется. Для "не-столбового" - и обязанности личной службы нет. Сословного запрета на ношение оружие на Руси нет вообще. По сути, незарегистрированный боярин терял только судебные полномочия в рамках своей вотчины, да какие-то экзотические мелочи, типа двойной виры за его убийство или виры в сотню гривен за изнасилование "боярской жены или дочери" (по "Уставу церковному").

Наши реформы были максимально благоприятны для боярства. Потому что именно это сословие представляло наибольшую опасность своей организованностью и вооружённостью. Полученные "облегчения", не смотря на отмену рабства и обязанность службы, вызывали поддержку, или, хотя бы, нейтралитет этой части общества.

И они же, эти "облегчения", гарантировали относительно быструю деградацию большинства старых русских боярских родов. Военно-феодально-сословно-земельная аристократия превращалась "силою вещей" в просто крупных землевладельцев. А то и не очень крупных: "справедливость по-новгородски", "всем поровну" - стремительно дробила вотчины. А чего ж нет, коли обязанности выставлять воинский отряд с бояр сняли? Земельная собственность оставалась, но земля, сама по себе, своего владельца не накормит. В неё труд надо вложить. Свой или чужой.

Заставить других "вложить труд" становилось всё труднее. То, что было "вечной болью" русского крестьянства в 17-19 в - малоземелье, что составляло суть аграрных программ всех левых партий в 1917 г. - "землю крестьянам", поделить помещичьи владения между землепашцами - здесь, в "Святой Руси" 12 в. не критично.

Обилие ничейных, "государевых", "боженьких" земель вблизи освоенных "волостей" и возникшие возможности переселения "на целину" на востоке и юге давали возможности. У здешнего русского крестьянства вполне присутствует навык "кочевого земледельца", "встал да пошёл", старательно подавляемый в РИ столетиями крепостного права.

В паре "кнут и пряник", которыми бояре удерживали смердов в своих вотчинах, "кнут" слабел. А "пряник" увеличивать... жаба не велит. Бояре нищали, мельчали и окрестьянивались.

"Некоторые принципы, которые раньше были принципиальны, на самом деле были непринципиальны" - мудрость от Черномырдина, применительно к текущему моменту, вызывала недоумение, требовала размышления и приводила к разночтениям.

"Хоть горшком назови, только в печь не ставь" - русская народная мудрость.

Бояре очень держались за название, за этикетку. Не хотели, чтобы их "называли горшком" или ещё чем другим. Всего смысла, последствий начавшихся реформ большинство не понимало. Но "спинным мозгом" чувствовало. Отсюда массовое стремление "назад, в хомут". В государеву службу, в "столбцы", в присягу. В Боголюбово.