Читаем Двое в палате не считая Будды полностью

награждаетесь почетным орденом «Пошел за дровами» — хочешь быть

героем – будь им!

Так прошел час: в бесконечных упрашиваниях, маневрах, и отступлениях —

дрова лежали нетронутыми, а чай несделанным, но идея живет, она жива

как коммунизм…. ну и Ленин, всегда молодой. Мартин успокаивается, и

перестает упрашивать. Доводы иссякают, начинается легкая дровяная

тривиальность. Но истые теоретики, преданы своим идеям до конца:

— У меня для тебя история, послушай.

— Если она не про дрова, то можно.

— Была у меня девушка, долго не строились наши отношения, какой-то

барьер, так сказать, держал на дистанции друг от друга, и вот после долгой

принудительной и старательной психологической работы, сам дядя Фрейд

с Эриком Берном позавидуют, я обуздал эту неповинную мадмуазель

(самку). И вот наступил тот момент истины, гремят фанфары, хотя нет. . не

тот случай, заструились скрипки, переходя в плавное крещендо, романтика

свечи, Каберне и я смотрю ей в глаза, читаю Есенина, она пускает

стеклянную слезу, умиляется, эти ямочки, на сердце теплее, склоняются ее

руки на мои плечи и нежные слова: «Милый, сходи за дровами».

Был бы это другой случай, Лоренцо бы ударил его бревном, но он за ним не

сходил, так что это — не тот случай.

Рассказ уже тлеет, но где-то в глубинке космоса, ориентирование по

истинному меридиану фантазий Эдмонда Гамильтона, куролесят

дровосеки ситхи:

.« — Нет пути для бегства, — сказал Лорд Ситх, нависая над Люком. — Не

заставляй меня убивать тебя. Ты могуч тем, что с тобой Сила. Будь со мной,

и вместе мы станем могущественней Императора. Пойдем, я завершу твое

обучение, и мы вместе будем править Галактикой.

Люк отказался поддаться соблазнам Вейдера.

— Я никогда не буду с тобой.

— Если бы ты только знал могущество Темной Стороны, — продолжал

Вейдер. — Оби-ван ни разу не говорил тебе, что случилось с дровами?

Упоминание о дровах родило в душе Люка гнев.

— Он рассказал мне достаточно! — закричал он. — Ты ведь сходил за ими?!

— Нет, — ровно ответил Вейдер. — Я не сходил за дровами.

Люк, пораженный, недоверчиво смотрел на черного воина.

— Нет! Это ложь! — пробормотал Люк, отказываясь верить в то, что

услышал. — Это невозможно!

— Прислушайся к своим чувствам, — словно злая версия йоды произнес

Вейдер. — И ты поймешь, что я прав.

Вейдер выключил луч-топор и протянул твердую дружественную руку.

Пораженный и охваченный ужасом, Люк воскликнул:

— Нет! Нет!»

Некому промолвить «жестоко», Накатило храпел и лежал неподвижным

бревном. Все прочие шутки иссякли, в чемоданчике оригинальных идей

засвистел ветер пошлых бесед:

— Ну сколько можно, меня доставать этими дровами?

— До самого деревянного ящика в который тебя положат:

не выходи из комнаты не совершай ошибку

зачем тебе солнце, если ты не сходил за дровами.

за дверью бессмысленно все, особенно возглас счастья

только к печке, и сразу же возвращайся.

— Кремация лучше, зачем эти сложности, с куском мяса?

— С куском, тухлого мяса. Но это все не делаете великого смысла, он нынче

весь пропитан в дровах, ибо значение вещи определяется ее

практическими последствиями.

— Оуууууу , вы падки на прагматизм, выходит что в туалетной бумаге

больше смысла нежели во всей философии Канта?

— Давай предположим, Иммануил Кант, со всей ее философией, однозначно

повлиял на современную мысль.

— Да, но чем это помогло практически, обычному рабочему человеку?

Туалетная бумага – Иммануил Кант 1:0.

— Не будь профаном, и не напускай сюда пыли снобизма, твои мысли,

увлечения, может не напрямую, окольными путями, через учителей,

университеты, и книги которые они там читали, отложили на твое

сознание незаметную печать.

— Факт рабочего человека остается актуальным. Куда он, и куда к нему

Кант?

Мартин захрипел, пуская пузырьки недовольства. После чего встал в позу

красноречивого Цицерона и закричал:

— ВСЕ!

ХВАТИТ!

НАДОЕЛО!

ВЕЩЕСТВО ОТПУСТИ!

ПОВЕСТЬ — ЭПИЛОГ!

— Так как, он этого хотел, так и

произошло: вещество отпустило,

автор — начал писать эпилог.

Какая бы наша история, путешествие, или просто литератузированный

шабаш, не был увлекательным, но он подходит к концу, ибо печка

оригинальности угасает, а дров идейности Лоренцо не принес. Наступило

утро, Мартин пил холодный чай, Накатило курил и вспоминал с улыбкой

вчерашнее, Лоренцо остался спать в своей палате. Пенсионер телевизор

по-прежнему был молчалив, храня тайны телевещания пустоты,

чеширский кот, все там же, синяя безоблачность ложилась плавным грузом

трезвости на наших недогероев, недофилософов, но успешных

сублингвиствов что еще? Что вам интересно? Придумайте сами, на что вам

фантазия, не зря же вы читаете книги? Главное оригинально, и сохраняйте

тон упоротого жанра. Вот оставляю вам пару пустых строк для ваших

полетов.

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука