Читаем Двое в палате не считая Будды полностью

прочим сконфуженным и чем-то озабоченным. Мартин быстро это заметил,

секунду подумал и убежал в другую комнату, после чего вернулся оттуда с

картиной, ей же и прикрыл экран, чтобы хоть как-то скрыть

психологическое смущение дедушки. Картина представляла собой, какую-

то тропинку в лесу с ручейком, и небольшой мост, — вроде ничего

особенного, тысячи их, но! Масло, холст, вещества. Оказывается,

чеширский кот, был ее коренным обитателем, вместо ручейка, в случайные

моменты возникал ясным образом, этот безумный чеширский кот, причем,

чеширский черный кот. Моргает, улыбается и исчезает. Мартин зовет

ребят, мол, гляньте на котика, коллектив его не подводит, все дружно

смотрят, а он уже исчез. Вот досада! Потом кот опять пришел в гости, но это

уже заметил Лоренцо, и с тех пор и по сей день он там.

Потерпевшим захотелось почитать, попался под руку Пастернак, случайная

странница, случайная строка:


Был ветер заперт наглухо


— Что??!!? – завопил Мартин.

— Ветер заперт??? – испугался Лоренцо.

— Как это так??? – продолжил Мартин

— Запереть ветер???— завопили, уже вдвоем

— Пастернак ты что? Ты не поэт!

Книга закрывается резким хлопком, и летит в форточку, на вольные

ветра. Они возвращаются к столу, пытаюсь кушать, не хочется, алкоголь –

тоже противная вещь, а вот ды-ы-ы-ыыыым…Это да! И все начали дыметь,

рассекая пространство живыми мифологическими образами и более чем

образами, концепцией, рассекали этот тихий шабаш сублингвистики.

–Давайте выпьем, месье. –прохрипел Накатило очень басово, но

высокопарно. После чего обошел вокруг стола наливая в приборы

необходимую для праздности жидкость, — он это сделал как вежливый

сомелье, работавший когда-то в французском лё ресто, но что-то пошло в

судьбе не так: увольнение, депортация, родное село; естественно, сомелье

—он и в Зимбабве сомелье, но только стал он разливать людям не вино, а

самогон, и не людям, а так, тому что от них осталось, зато элегантность все

та же — как когда-то в французском лё ресто. Эти двое понимают свою

пропащую, неизбежную участь, противятся, принимают дозировку,

кривятся, а после возвращаются в естественное состояние «мама роди

меня обратно». Мартин улыбается. Накатило жесток, но справедлив.

Лоренцо же резко вылетает из комнаты, и открывает первую попавшуюся

дверь.………….!!!внимание кощунственные строки!!! . .!!!внимание

кощунственные строки!!! . ….!!!внимание кощунственные строки!!! . … .!!!

внимание кощунственные строки!!! . ….!!!внимание кощунственные строки!!! .

.!!!внимание кощунственные строки!!!

…Все эти странности…….и…….жестокости……срам……………и

святотатство……….все на лицо, а вернее на лица: рвотный рефлекс не

выдержал святости этой комнаты, святой Николай, Иисус, Мария, и другие

приближенные к богу, всех до единого, он обрыгал……….Ну подумайте,

человеку стало плохо, а кто-то додумался разложить на полу иконы.

Никакого сатанизма, просто 0.5 жестокости господина Накатило, плохо

действуют на атеистов под марками. Чтобы вы не переживали, он потом все

убрал, и видимо ночами не спал и молился, дайте уточнить.…. (автор

наводит справки)…… нет, не молился, и спал ночами хорошо.

Явный безбожник и сатана Лоренцо вернулся обратно к неявным

безбожникам, замешкался, походил со стороны в сторону, набрался

смелости, и с высокой утонченностью заявил:

— Забавно, не так ли, только что блевал на иконы,— двое, Накатило и

Мартин падают шахматными фигурами, причем конями, начинают ржать.

Ему стыдно, он краснеет, но смеется вместе с товарищами.

Воздух разряжался, Накатило пьянел, кузнечики трещали, а истина еще не

была найдена в разломах пространства. Мартин глядит на это, ищет

решения, на все житейские вопросы, на сложности науки и метафизики. В

лицах ее нет — они так же в тяжких поисках; в пространстве тоже нет – так

как съел мало веществ, чтобы напрямую открывать двери параллельных

миров; что же делать, как же быть? Знаки судьбы стали явными: увидел он

случайно вилку, и тут!

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

драматическую паузу, пожалуйста

(можете закрыть глаза, посчитать, сколько вам лет, и за что можно любить

ваших соседей, а там открываете глаза).

драматическая пауза заканчивается.

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

Вот он! Смысл жизни, имя бога, 119 элемент таблицы Менделеева, чаша

Грааля и философский камень, почему же он это раньше не сделал? Не

додумался, это же так просто и явно! Эврика, товарищи. Хватает он вилку,

смотрит в пол, целится, шатается и хрясть! Прямо в трещину, тень на 13.15.

и громкое заявление : это «всё! » То есть, — такое всё, в котором: всё и все, всея из

всех, всего в извне и в! Коннект с метафизикой прошел успешно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука