Читаем Двое в палате не считая Будды полностью

— Еще бы, с такими корнями, и таким взглядом. . наверное, раньше здесь

был лес, а он единственный остался.

Им слышится, как дерево говорит глубиннейшим басом, до самых корней:

«Я оберегу–у–у–у в–а–а–ас!»

— Да, мы ведь жители дома восходящего солнца.

Далекая древность передает вам привет, небольшая история, пропущенная

через руки толкинутых (Лоренцо одобряет) и эльфанутых, хотя, в Мордор

последних. Во времена общественной легализации веществ и отсутствия

нигилизма, наряду с гномами, орками, и прочими гражданами,

существовала некая третья сущность именуемая магией, она и сейчас где–

то рядом, но Тссссс! (берегите карму, просто слушайте!)

Существовал где–то на северо–запад от Вальхаллы, три познания в

прошлое к Шамбале, не доходя три поворота перед чебуречной

«Нефритовый воин», и как раз один грамм воображения, именно там. Был

один тысячелетний лес, переживший ни одно государство, ни одну

катастрофу, а даже целую бумажную фабрику, так заплевал ее сырьем, что

та подавилась и перешла на электронный формат. Лес был равнодушен, ко

всему, все, что его тревожит — его здоровье, его чистый дух, и не

порочность. Многие дроворубы, наломавшие в тех местах дров,

добровольно пошли на удобрения, так как за все нужно платить. То как же

это произошло? Достаточно камню обрести нюх, чтобы у него развилась

высшая нервная деятельность, а там и до самосознания недалеко, что для

нас год, — то для дерева минуты, что для нас жизнь, то для леса – одна

прогулка ветра. Это была причинно–следственная связь, рождения

сознания дерева – рождения первого энта. Вы думаете, он так, превратился

в энта встал и пошел бить туристов? Толкин долго высиживал в окопах, свои идеи,

пока ему не улыбнулся, мимо проходящий энт. Сначала существо,

пыталось разобраться в своих ощущениях, и как построить верные

отношения к этому: «Мне холодно – это хорошо, это плохо? Мне дождливо,

это верно, это неверно? Меня грызут насекомые, они добрые они злые?» В

общем, не будем пересчитывать, порядок становления его личности по

имени Трент. Спустя 481 год, он взрос и оторвался от своих корней, и пошел

сажать по миру, себе подобных, маленьких, потенциальных энтов. Отрывая

от себя веточки и сажая их в землю. А там немножко благосклонности

времени, дождика, и дроворуба на удобрения. Наверняка он попадал в

интересные ситуации, представьте, вы энт, гуляете себе, как обычно, в

хорошую погодку по лесу, а тут на тебя смотрит человек, ни манекен, ни

зверек, а самый настоящий человек! В школе этому Трента не учили,

пришлось импровизировать.

— Приветствую тебя, существо – все тем же бархатным басом.

Человек, естественно, в первую очередь, задумался о своей нарушенной

психике. Ни каждый раз собирая грибочки, натолкнешься на подобное.

— Что ты? – по-прежнему интересуется энт.

— А-ааа? – до человека дошло, что обращаются к нему и нужно что-то

ответить. Он робко посмотрел еще раз на энта, закрыл глаза, взмахнул

головой и обратно открыл, энт не исчез, страха стало больше, он начал

медленно идти назад, но держал зрительный контакт с энтом и добавил

– Я так, никто, грибы собираю, сезон ведь.

— Я Трент, древний житель заколдованного леса, рад с тобой

познакомиться Никто.

— Гы-ы-ы. – улыбнулся безумно человек, после чего уронил свое грибное

ведерко, закричал и побежал он, со скоростью претендента на мировой

рекорд по убеганию от доброжелательных энтов. Трент не сильно и

переживал за первое впечатление, а вот у грибного собирателя, все было

плохо, развился ряд фобий и комплексов по поводу деревьев, сначала

пьянство, — не помогло; дальше психолог – не помогло; дальше психиатрия

– положили, галоперидол, в заключении, написали что вылечили,

отпустили, но поставили на учет, это заняло промежуток в два

человеческих года.

И не знал он никого кроме жителей леса, и парочки волшебников.

Насытившись путешествиями, временем, своими кармическими

предназначениями, вернулся на склоне лет в свой родной лес.

Нашим жителям, пациентам, кандидатам сублингвистических наук в

области вышей технической неадекватности, очень повезло, как раз, в их

саду прорастал огромный наследник великого первого Трента. За что они,

низко кланяются вселенной. Чтите деревья, и они улыбнутся вам,

возможно, уже сегодня, а если посчастливится, вы еще услышите, мудрые

рассказы (будьте осторожны, другие могу это воспринять за шизофрению).

Вернемся к нашим пациентам. Пока ящерица ползала в траве, чья-то

обезьянка, мечась с ветку на ветку, кидалась в приземленных,

сократизмами и апориями дяденьки Зенона, про черепаху и хилого

инвалида Ахилла (это там где форсированную черепаху, никак, не может

догнать, этот героический инвалид, с комплексом улитки, хотя, все обстоит

иначе. Пространство, увы, не состоятельно, если оно существует и каждая

вещь существует в нем, тогда само пространство, являясь так же вещью

(хотя абстрактная штука, но философия же!) должно существовать в

другом пространстве, которое, в свою очередь, должно помещаться внутри

следующего и так до бесконечности, пока пространственные матрёшки не

закончатся). После этих апорий-упоротостей, у них пошла в ход

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука