Читаем Джамбр полностью

Но перед этим владельцем был мусульманин Мурад-бек, назначенный от казны векилем [Ереванской области]. Полтора данга мулька этого села Егвард принадлежало ему, в то время как четыре с половиной данга мулька принадлежали ход же Акопу. Этот Мурад-бек насильственно отнимает у Акопджана его четыре с половиной данга мулька, говоря, что все шесть дангов мулька этого села принадлежат ему. Вследствие этого ходжа Акопджан отправляется в Исфаган и подает прошение шаху Аббасу II, предъявляя свои бесспорные купчие и другие письменные удостоверения [своих прав]. Шах пишет рагам ереванскому хану, чтобы он отнял у Мурад-бека принадлежащий Акопу мульк и отдал последнему. Но когда Акоп вернулся, в Ереван был уже назначен другой хан. Акоп вторично отправляется в Исфаган и снова получает от шаха рагам на имя нового хана. Он возвращается в Ереван с этим: указом и в силу царского приказания и письменного распоряжения завладевает своим мульком. Шейх-уль-ислам дает Акопу бесспорный худжет за своей и хана печатями, в котором свидетельствует, что четыре с половиной данга мулька Егварда принадлежат Акопджану. Он написан в 1064 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ... Так как Акопджан пять лет спустя эти четыре с половиной данга мулька отдает в вакф св. Престолу, как уже было сказано, то вместе с вакуфным свидетельством отдает св. Престолу также и это удостоверение[332].

Это село Егвард во время персидского владычества, до завоевания нашей страны турками, персидские ханы отняли у св. Престола и присвоили себе, называя его “халиса”[333]. Благодаря беспечности наших католикосов и неблагоприятным обстоятельствам того времени село оставалось в их владении около пятидесяти лет (немного больше или меньше), и все даже забыли, что оно принадлежало св. Престолу. Об этом никто не знал как среди духовенства, так и среди светских [людей]. С прекращением же Персидского царства оно пришло в полный упадок и совершенно опустело на несколько лет. Но в 1217 (1768) году, когда ереванский хан Хусейн-Али приступил к восстановлению [страны], мы показали ему вакуфное свидетельство Акопджана, доказали принадлежность этого села св. Престолу и с помощью бога завладели в числе других и этим селом, четыре с половиной данга мулька которого в настоящее время принадлежит св. Престолу. Смотри главу о селе Аштарак.

12. О селах Яйджи и Амиригюг; первое находится в Ереванской области, в округе Дарачичаг, и шесть дангов его мулька принадлежат св. Престолу; второе находится в округе Гегаркуни, и четыре с половиной данга его мулька принадлежат св. Престолу; с изложением, как и когда приобретены

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая. Уникален исторический материал об интимной жизни первых ханьских императоров, содержащийся в гл. 125, истинным откровением является гл. 124,повествующая об экономической и социальной мощи повсеместно распространённых клановых криминальных структур.

Сыма Цянь

Древневосточная литература