Джордано Бруно и герметическая традиция

47 . См. The French Academies, pp. 193 ff.

48 . См. A.Corsano, Il pensiero di Giordano Bruno, pp. 290 ff.

49 . Documenti, p. 104; cp. Spampanato, Vita di Giordano Bruno, p. 329.

50 . "…il Giordano s'ando con Dio per paura di qualche affronto, tanto haveva lavato il capo al povero Aristotele". Письмо Корбинелли к Пинелли, 4 августа 1586 (Ambrosiana, T. 167 sup., f. 187). См. "Giordano Bruno: Some New Documents", p. 185. В письме от 6 июня Корбинелли, упомянув о диспуте в Камбре, говорит: "По-моему, этот университет забьет его (Бруно) камнями. Но скоро он едет в Германию. Хватит того, что в Англии из-за него в колледжах возникли очень сильные расколы. Он приятный собеседник, по образу жизни эпикуреец" (Ambrosiana, T. 167 sup., f. 190; ср. "Giordano Bruno: Some New Documents", p. 181). He говоря уже об интересной характеристике личности Бруно, ценным представляется впечатление Корбинелли, что миссия Бруно в Англии оказалась, в общем, успешной.

Корбинелли собирал сочинения Бруно; происходящие оттуда экземпляры хранятся в Biblioteca Trivulziana в Милане. Среди них есть и копия "Вечери" с надписью, сделанной почерком конца XVI в. "Al Sr. Corbinello". См. R.Tissoni, "Lo sconosciuto fondo bruniano della Trivulziana", Atti della Accademia delle Scienze di Torino, Vol. 93 (1958-1959).

51 . Documenti, p. 85.

Глава XVII

1 . Посвящение De lampade combinatoria, Op. lat., II (ii), pp. 230-231. У Бруно, правда, был в Виттенберге друг – Альберико Джентили, великий юрист, с которым он познакомился в Англии и который рекомендовал его университету (Documenti, pp. 85-86).

2 . Documenti, p. 86.

3 . Op. lat., II (ii), pp. 239-240.

4 . Op. lat., II (ii), pp. 225 ff.

5 . Op. lat., II (iii), pp. 1 ff.

6 . Ibid., pp. 336 ff.; cp. Bibliografia, p. 160.

7 . Op. lat., III, pp. 259 ff.; cp. Bibliografia, p. 165. Есть еще одна рукопись этого произведения, с которой издатели справлялись при издании манускрипта Норова.

8 . Op. lat., III, pp. 1 ff; cp. Bibliografia, p. 164.

9 . To есть в De umbris idearum ("О тенях идей"), где образы расположены по тридцаткам; см. выше, с. 179.

10 . То есть в De vinculis in genere ("О сцеплениях вообще"), где "сцепления" расположены по тридцати рубрикам; см. выше, гл. XIV, прим. 38.

11 . Op. lat., III, pp. 8-9.

12 . Использование мысленных образов в герметизме составляет часть истории образов в классическом искусстве памяти.

13 . Расположение по "тридцаткам" связано с луллизмом, что ясно по "Теням идей", где первая "тридцатка" понятий на колесе взята непосредственно из луллизма, или скорее псевдолуллизма (выше, с. 179, мы не стали обсуждать этот вопрос). В основе Искусства Луллия лежат божественные атрибуты, они же творческие причины, и число этих основных понятий меняется от искусства к искусству (см. мою статью "Ramon Lull and John Scotus Erigena", J.W.C.I., XXIII (1960), pp. 1 ff). В одном из своих луллистских произведений Бруно обосновывает выбор именно "тридцати" (De compendiosa architectura artis Lullii, Op. lat., II (ii), p. 42). Бруно приспосабливает Луллия к собственным целям.

14 . Op. lat., III, pp. 9-37.

15 . Ibid., pp. 37-43.

16 . Ibid., p. 44.

17 . Ibid., pp. 51-52.

18 . Ibid., pp. 53-54, 60.

19 . См. выше, с. 15 ел.

20 . Op. lat., III, pp. 63-68.

21 . См. выше, с. 67-68.

22 . Op. lat., III, pp. 68-73; см. выше, с. 180.

23 . Ibid., p. 142. Бруно, возможно, использовал Mythologia Наталиса Комеса [Natalis Comes] (с которой он, безусловно, был знаком, см. Bibliografia, р. 167), но анализ и толкование его "статуй" поражают сложностью и глубиной.

24 . Op. lat., I (i), pp. 1 ff.

25 . Ibid., p. 12.

26 . Op. lat., I (i), pp. 20 ff. О генеалогии мудрости и включении в нее Лукреция и Палингения, см. выше, с. 222.

27 . Ibid., pp. 21 ff. По крайней мере, так я понимаю невразумительные и восторженные образы, которыми Бруно выражает благодарность Виттенбергскому университету и призывает на него благословения небес.

28 . См. выше, с. 258. В конце Виттенбергской речи есть образы нимфы и реки.

29 . "Он высказывал намерение стать основателем новой секты под названием Новая философия" (Documenti, p. 60).

30 . "Много раз он говорил, что в Германии в прошлые годы высоко ценились сочинения Лютера, но что теперь их больше не признают, ибо после того, как отведали его [Бруно] сочинений, не желают ничего иного. И что он основал в Германии новую секту, и, если его выпустят из тюрьмы, он вернется туда, чтобы учредить и оформить ее наилучшим образом, и хочет, чтобы она называлась сектой "джорданистов" (Sommario, р. 61; ср. тж. ibid., pp. 57, 59).

31 . Подробнее об этом см. ниже, с. 360-365.

32 . Documenti, p. 86.