Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

ного и расчетливого хозяина, так и произведение его представляет

оригинальную, первую в европейской литературе попытку рациональ

ной трактовки актуальной экономической проблемы, в данном слу

чае -- проблемы выживания индивидуального земледельческого хозяй

ства.

Гесиод исходит из убеждения в всеобщности соревновательного

стремления к богатству. Эта тема раскрывается в начале первой, об

щей части поэмы в виде притчи о двух Эридах, из которых одна рож

дает раздор и войны, а другая побуждает людей к полезному сорев

нованию в труде (ст. 11-41). Симпатии поэта-труженика целиком на

стороне этой последней:

Эта способна понудить к труду и ленивого даже;

Видит ленивец, что рядом другой близ него богатеет,

Станет и сам торопиться с насадками, с севом, с

устройством

Дома. Сосед соревнует соседу, который к богатству

Сердцем стремится. Вот эта Эрида для смертных полезна.

(ст. 20-24).

И далее следует знаменитая гнома, метко выражающая суть отно

шений людей друг к другу в мире, где господствуют частная собствен

ность, товарное производство и сопутствующая всему этому всеобщая

жесточайшая конкуренция:

1бО Гесиоде и его поэме "Труды и дни" подробнее см.: Горнунг Б. В. Шеста

ков С. П. Гесиод и дидактический эпос / / История греческой литературы. T. I

/ Под ред. С. И. Соболевского, Б. В. Горнунга, 3. Г. Гринберга и др. М.; Л., 1946.

С. 164-175; Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. М. 1956; Rzach A. Hesio

d o s // RE. Bd VIII. 1913. Sp. 1167-1240 (дополнение -- Schwabl H. H esiodos// RE.

Supplementbd. XII. 1970. Sp. 434-486); Trever A. The Age of Hesiod: A Study in Eco

nomic History / / ClPh. Vol. XIX. 1924. P. 157-168; Hesiode et son influence (Entretiens

sur l 'antiquitй classique. T. VII). Vandoeuvres; Genиve, 1962.

----------------------- Page 104-----------------------

Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник;

Нищему нищий, певцу же певец соревнуют усердно.

(ст. 25-26).

Основу -- и притом здоровую основу -- успеха на хозяйственном и

вообще жизненном поприще поэт видит прежде всего в неустанном

труде; с ним он связывает надежды на материальный достаток и со

ответствующее почетное положение в обществе:

Помни всегда о завете моем и усердно работай,

Перс, о потомок богов, -- чтобы голод тебя ненавидел,

Чтобы Деметра в прекрасном венке неизменно любила

И наполняла амбары тебе всевозможным припасом.

Голод, тебе говорю я, всегдашний товарищ ленивца...

Труд человеку стада добывает и всякий достаток,

Если трудиться ты любишь, то будешь гораздо милее

Вечным богам, как и людям: бездельники всякому мерзки.

Нет никакого позора в работе: позорно безделье.

Если ты трудишься -- скоро богатым, на зависть ленивцам,

Станешь. А вслед за богатством идут добродетель с

почетом...

Стыд нехороший повсюду сопутствует бедному мужу, --

Стыд, от которого людям так много вреда, но и пользы.

Стыд -- удел бедняка, а взоры богатого смелы.

(ст. 298-302. 308-313. 317-319).

Вместе с тем поэт прекрасно понимает, что труд, чтобы быть успеш

ным, должен быть рационально организован, и вот этой теме --ра

циональному ведению земледельческого хозяйства --он и посвящает

вторую и большую, конкретно-паренетическую часть своего сочине

ния (ст. 293 слл.). Здесь не только обосновываются необходимость и

значение труда, -- выше мы только что привели подборку наиболее ха

рактерных отрывков из этого раздела (ст. 298-380), --но и методично

преподносятся советы о том, как следует осуществлять конкретные

виды сельскохозяйственных работ, связанных с двумя важнейшими

отраслями -- хлебопашеством и виноградарством (ст. 383-608 и 609-

617), а затем, как реализовывать полученную сельскохозяйственную

продукцию с помощью морских перевозок для последующей продажи

на рынке (ст. 618-694). Напоследок приводятся различные житейские

советы (ст. 695-764) и календарь дней, более всего пригодных для за

нятия тем или иным делом (ст. 765-825).

В излагаемой Гесиодом программе целесообразного хозяйствова

ния показательно наличие таких моментов, которые выдают не про

----------------------- Page 105-----------------------

сто рациональный зачин, характерный для архаического времени, ко

гда стремительно свершался переход от мифа к логосу, но именно со

знательную установку на ведение хозяйства с должным размахом, с

использованием чужого труда и прибыльной реализацией продукции

на рынке, ради обогащения. И прежде всего показательно естествен

ное допущение Гесиодом использования зажиточным и расчетливым

хозяином чужого труда, а именно в двух, по всей видимости, фор

мах: труда наемных работников, батраков-фетов, и труда рабов. От

влекаясь сейчас от сложного и трудного вопроса о соотношении этих

форм -- вопроса, разрешение которого упирается, в частности, в пра

вильное определение категории работников, скрывающихся за терми