Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

"разделять", "уделять", или наконец, ????? -- "песнь", "гимн".9 Так

или иначе, в слове "эсимнет" отчетливо проступает исконное значе

ние "блюститель права", что вполне соответствует усвоенной эсим

нетом функции судьи. В итоге складывается представление о древ

нем, традиционном, авторитетном, но вместе с тем и консерватив

ном институте судьи-устроителя, вполне способного к выступлению,

в частности, и в роли социального посредника в критический момент

смуты.10

Все это подводит нас к заключению о несомненной достоверности

свидетельств Аристотеля об архаической эсимнетии как о своего рода

выборной тирании, чрезвычайной единоличной власти, ненаследствен

ной, но законной, с особенной функцией социального посредничества в

8 Д ля суждения о древних корнях института эсимнетии ср. также: Luria S.

Kureten, Molpen, A isym neten// AAAH. T XI. 1963. Fase. 1-2. S. 31-36, где, одна

ко, проскальзывает скептическое отношение к аристотелевской концепции архаи

ческой эсимнетии. "Аристотелевское толкование этого имени как обозначения экс

траординарного законного руководителя государства, -- говорится мельком в конце

статьи, -- отражает лишь позднейшее словоупотребление и не находит подтвержде

ния в исторических фактах" (с. 35).

9Первый вариант находим, например, у В. В. Латышева и А. Маннцманн, вто

рой -- у И. Тёпффера, третий -- у С. Я. Лурье.

10Сходный путь рассуждений -- у А. Маннцманн, которая вдобавок указывает на

отличную историческую параллель -- институт судей в древнем Израиле.

----------------------- Page 129-----------------------

условиях смуты, ради скорейшего рационального устроение граждан

ских дел. Высказывания Аристотеля об архаической эсимнетии все

находятся в "Политике", в тех ее частях, где исследуются формы го

сударственного устройства: три -- в 3-й книге, в разделе, посвящен

ном монархии, и еще одно --в 4-й книге, в разделе, посвященном ти

рании. Надо подчеркнуть это обстоятельство --то, что в "Политике"

об эсимнетии упоминается среди различных реально существующих

или существовавших государственных форм, т. е. что у Аристотеля о

эсимнетии говорится не как о какой-то философской фикции, а как

о действительном факте политической жизни греков в древнейшую

эпоху.

Но приведем эти высказывания полностью, чтобы можно было с

должным основанием судить о ценности передаваемой Аристотелем

исторической информации. Первое из них -- одновременно и самое раз

вернутое и самое ценное. В 3-й книге, определяя виды монархии, Ари

стотель, вслед за царской властью героических времен и царской вла

стью у варваров, специально выделяет эсимнетию: "Другой вид, су

ществовавший у древних эллинов (?? ???? ???????? ???????), носит на

звание эсимнетии. Она, так сказать, представляет собою выборную

тиранию (?????? ????????); отличается она от варварской монархии не

тем, что основывается не на законе, а только тем, что не является

наследственной. Одни обладали ею пожизненно, другие избирались

на определенное время или для выполнения определенных поручений;

так, например, граждане Митилены некогда избрали эсимнетом Пит-

така для защиты от изгнанников, во главе которых стояли Антименид

и поэт Алкей... Такие виды правления, с одной стороны, были и явля

ются тираническими, как основанные на деспотии, с другой стороны,

относятся к видам царской власти, потому что эсимнетов избирают,

причем добровольно" (Aristot. Pol., III, 9, 5-6, p. 1285 a 29-b 3, пере

вод С. А. Жебелева--А. И. Доватура).

Несколько ниже, при повторном перечислении видов царской вла

сти, опять, вслед за царской властью героических времен у эллинов и

царской властью у варваров, упоминается эсимнетия: в-третьих,

так называемая эсимнетия -- выборная тирания" (III, 10, 1, р. 1285

b 25-26). И дальше, при рассмотрении вопроса о целесообразности для

правителя обладать вооруженной силой, Аристотель еще раз наряду

с царской властью и тиранией упоминает об эсимнетии: "Правда, по

отношению к (законному) царю вопрос этот может быть решен быст

ро и без затруднения: такой царь должен владеть вооруженной силой,

и она должна быть настолько значительной, чтобы царь, опираясь на

нее, оказывался сильнее каждого отдельного человека и даже несколь

ких человек, но слабее массы граждан. Такую именно охрану давали

----------------------- Page 130-----------------------

древние (?? ???????), когда они назначали править государством како

го-либо эсимнета или тирана" (III, 10, 10, р. 1286 b 34-40).

Наконец, в 4-й книге, при рассмотрении тирании, Аристотель спе

циально касается таких ее видов, которые, будучи именно тираниче

скими, в то же время близки и к царской власти: "В той же части на

шего исследования, где речь шла о царской власти (т. е. в III, 9-11.