Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

торая возникает благодаря объединению -- путем договора или заво╜

евания -- нескольких племен в один горо и при которой сохраняет╜

ся рабство. Наряду с общинной собственностью развивается уже и

движимая, а впоследствии и недвижимая, частная собственность, но

как отклоняющаяся от нормы и подчиненная общинной собственности

форма. Граждане государства лишь сообща владеют своими работа╜

ющими рабами и уже в силу этого связаны формой общинной соб╜

ственности. Это -- совместная частная собственность активных граж╜

дан государства, вынужденных перед лицом рабов сохранять эту есте╜

ственно возникшую форму ассоциации. Поэтому вся основывающаяся

на этом фундаменте структура общества, а вместе с ней и народовла╜

стие, приходит в упадок в той же мере, в какой именно развивается

недвижимая частная собственность. Разделение труда имеет уже более

развитой характер. Мы встречаем уже противоположность между го╜

родом и деревней, впоследствии -- противоположность между государ╜

ствами, из которых одни представляют городские, а другие -- сельские

интересы; внутри же городов имеет место противоположность между

промышленностью и морской торговлей. Классовые отношения между

гражданами и рабами уже достигли своего полного развития".10

Античное общество в изображении Маркса и Энгельса -- это, таким

10Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. М, 1955. С. 21.

----------------------- Page 16-----------------------

образом, общество корпоративное. Это прежде всего гражданская об╜

щина, сложившаяся на основе исконного этнического единства, опи╜

рающаяся уже на город и сохраняющая и развивающая рабство. При

этом именно необходимость совместно противостоять чужеземцам-ра╜

бам и вынуждает сохранять общинную форму организации, а вместе с

тем до известной степени и общинный характер собственности. Г раж-

дане обладают правом частной собственности, но это право обусловле╜

но принадлежностью к привилегированному сословию, к гражданско╜

му коллективу, который обладает верховным политическим суверени╜

тетом и верховным правом собственности.

Изложенная таким образом концепция античной формы собствен╜

ности открывала неограниченные возможности для адекватного по╜

стижения как различных сторон античного общества, так и особенно╜

стей его исторического развития. Однако воздействие этой марксист╜

ской концепции на новейшее антнковедение скажется гораздо позднее,

с формированием советской исторической школы, а тогда -- в XIX в. --

разработка темы античной гражданской общины была продолжена в

русле, однажды уже намеченном исторической наукой.

Таких продолжений было собственно два: в западноевропейской ли╜

тературе -- обстоятельный очерк о полисе швейцарского ученого Яко╜

ба Буркхардта (в рамках его "Истории греческой культуры"), а в

русской -- фундаментальный труд М. С. Куторги "Афинская граждан╜

ская община по известиям эллинских историков", оба, опубликованные

уже после смерти авторов, на самом рубеже столетий.11 При этом, ес╜

ли Буркхардт, по-видимому, уже под влиянием идей немецкой ирра╜

ционалистической философии, сгущая краски, склонен был представ╜

лять греческий полис как некую принудительную общинно-государ╜

ственную систему, вбиравшую в себя без остатка отдельную личность,

то Куторга, наоборот, в характерном для русского либерализма духе

подчеркивал вклад древних греческих республик в политическое и ду╜

ховное развитие человечества: создание ими совершенного, по меркам

древнего мира, типа государства--политии (????????), или граждан╜

11 Приведенное в тексте название труда Куторги -- условное, но, в общем, вер╜

ное обозначение, данное издателем для ряда монографических работ, составивших

содержание посмертного "Собрания сочинений М. С. Куторги" (т. I--II. СПб., 1894-

1896). В 1-м томе выделяются "Основы афинской гражданской общины" (с. 77-

151) и "Общественное положение рабов и вольноотпущенных в Афинской респуб╜

лике" (с. 153-560). во 2-м-- "Афинская полития. Ее состав, свойство и всемирно-

историческое значение" (с. 195-438). Что же касается очерка Буркхардта, то он

составляет основное содержание 1-го тома его также посмертно изданной "Исто╜

рии греческой культуры": Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. Bd I. Berlin;

Stuttgart, 1898 (новейшее издание, в рамках полного собрания сочинений: Burck╜

hardt J. Gesammelte Werke. Bd V Berlin: Rutten und Loening. S.a., где раздел о

полисе под заголовком "Staat und Nation" занимает с. 51-307).

----------------------- Page 17-----------------------

ской общины, и выработку в рамках этой последней двух бесценных

идей --идеи свободы гражданина и идеи свободы мысли.12

Впрочем, восторженное отношение к достижениям древнегрече╜

ской цивилизации не мешало Куторге видеть и теневые ее стороны в

лице, в частности, того же рабства, исследованию которого он уделил

в своем труде много места и внимания.