Какая информационная подсказка заключена в слове ИВО, ИВА? Вспоминается, конечно, ветхозаветный праведник Иов – угнетенный, враждебно преследуемый
/БЭ, 349/. Известно, что Иов не принадлежал к иудейскому народу /93/ и что один из его друзей был родом из Ноами, которая славилась как страна мудрецов. В тексте Перуджианского камня встречается АРЕ НАМО – арии Наамы, или арьянам – страна ариев (см. строку 4, слова НАМО, АРЕНАМО).И наконец, что сохранила русская память: ведь ветви ивы и вербы издревле использовались в славянских обрядах. Еще и поныне на многие древние села или их руины, а также на погосты издалека указывают могучие столетние ивы. «…Часто можно видеть, что на кладбищах могильные кресты разрастаются в большие плакучие вербы» /94/. Вообще ива и верба – одни из самых почитаемых дерев у русских. Возможно, дело в памяти, закрепленной звуковой символикой (Иво – Иов, верба – вера Божия), ибо «древние русичи видели богов не только непосредственно в растениях и животных, но и слышали их в слове» /95/.
РАЖЕ. Ражий – коренастый, сильный, крепкий; раже – много, обильно
/Фасмер, III, 432/.
Варианты перевода строки 10
1. [Яже]. Ворожат они. Ариев-воев губят. Дикари (дивы, идолы). Захватили много
2. [ЙАЖЕ]. Вражие они. А раввины их морят ИВО, ИИВО, и моего рода
3. Ворожат они. Ариев-воев губят. Вот идолы! Захватывают сильных.
Строки 11–12
Эти строки ввиду краткости удобнее рассматривать вместе. Как и в случае строк 7 и 8, здесь имеет место утрата текста.
Озвучивание
МОЖЕ(ЖИ)РО(РА)ВОЗЕ(8
)А(ЙА,Е)МОРЕА(ЙА,Е)ВО(ВЪ,ДА)БА(БЕ)А(ЙА,Е)РЕЙЕИРЕЖЕ(ЖИ)ЗЕ(8
)ЙЕРЕПО(1,И)ЖЕ(ЖИ)ВО(ВЪ)РЕВОКИ()РО(РА)ВОВЪ(ВО)РА(РО)ЖИ(ЖЕ)РЕ(ВО)ЙЕ[…]
Варианты разбивки
1. [ИМО РАЖЕ МО-]ЖИ РАВО ЗЕА МОРЕЕ ВО (МОРЕ АВО) БААРЕЙЕ И РЕЖЕ ЗЕ ЙЕРЕИ (ЙЕРЕ ПО) ЖИВЕ РЕВО (КИ) РАВО ВОРО (ВЪРА) ЖИРЕЙЕ […]
2. [ИМО РОЖЕ МО-]ЖИ РАВО 8
АМОРЕЕ В БАРЕЙЕ И РЕЖЕ 8 ЙЕРЕИ ЖИВЕ РЕВО КИРОВО (РЕВОКИ РОВО) ВОРО ЖИРЕ ЙЕ […]3. […] РА ВО ВОРО ЖИРЕ ИЕ […]
4. [ИМО РАЖЕ МО-]ЖИ РАВО 8
МОРЕ АВО БААРЕЙЕ И РЕЖЕ 8 ИЕРЕ 1 ЖИВЕ РЕВО РАВО ВОРОЖИ РЕЙЕ […]
Пословный перевод
ЗЕ. Зде – здесь
/Срезневский, I, 968/.РЕВО. Один из вариантов перевода приведен при анализе строки 1. Здесь также может быть прочитано в значении зов, рев, клич.
Не исключена возможность, что здесь иное, самостоятельное слово РЕВОКИ как имя собственное или топоним.
Фасмер приводит слово ревуги
– название тюркского племенного союза (встречается в «Слове о полку Игореве»), объясняется из тюркск. мужчина и богатырь, парень /Фасмер, III, 456/.«Рева
(четвертый) /Числ 31:8/ – один из пяти вождей или царей Мадиамских, убитых израильтянами во время путешествия в пустыне. В Кн. Иисуса Навина /13:21/ он называется князем Си-гона, царя Аморейского»; «Ревекка (узы, оковы, пленение красотою) /Быт 24:15/ – сестра Лавана и жена Исаака» /БЭ, 599/.ВОРО. Воръ, вора – ограда; мошенник, злодей; враг, неприятель
/СлРЯз XI–XVII, 3, 27–28/. Связано со словами ворог – недруг, неприятель, противник, сатана /Там же, 32/, а также, видимо, с ворожити – колдовать /Там же, 33/ и вру, врать /Фасмер, I, 350/. Стар. русск. воровать – прелюбодействовать /Там же/. См. также строку 2, слово ВРЕЖИЙЕ.АМОРЕЕ. Амореи, амориты
– единого мнения об этом народе нет. «Археологический словарь» называет их ветвью семитских народов, разрушивших шумерскую цивилизацию в 2000 г. до Р. Х. На западе они покорили города раннебронзового века в Сирии и Палестине /96/. В «Библейской энциклопедии» выступают как воинственное племя «от Ханаана» и противники израильтян /БЭ, 44/.КИРА (КИРОВО). Возможно, Кир
– имя собственное. Если согласиться с общепринятой датировкой памятника, можно думать, что речь идет об известном историческом лице – Кире II Великом, персидском царе. В 550 г. до Р. Х. он разгромил Мидийское царство, населенное, как и прочие государства Древнего Востока, смешанным народом (в Мидии было и племя ариев /97/), и положил начало империи Ахеменидов. «До своей смерти в 530 г. до н. э. сумел расширить государство до Инда, Яксарта, Эгейского бассейна и границ Египта» /98/.