Эффект Достоевского. Детство и игровая зависимость

Иногда подобное отношение к игре становится настолько распространенным, что сложно определить конкретную причину или мотивацию игрового поведения у того или иного человека. Один из респондентов рассказывает: «Каждый делает ставки, вы понимаете, о чем я. Так что все вышло само собой. Я даже не знаю, кто меня подтолкнул. Мы все знали, что это такое. Либо проиграешь, либо выиграешь». Игра воспринимается как нечто «естественное», глубоко укореняется в культуре и становится ее неотъемлемой частью – и поэтому носитель культуры даже не задается вопросом, как и у кого он научился играть. Он также не задумывается о негативных сторонах игры.

Разумеется, китайская культура – это не единственный пример положительного отношения к игре. С помощью контент-анализа опубликованных (в том числе и в Интернете) биографических историй мы установили, что у вьетнамцев тоже прослеживается связь праздников и азартных игр. Так, одна женщина пишет:

Азартные игры всегда были нашей семейной традицией, как и у многих дегаров и вьетнамцев. Поскольку я выросла в США, я мало знаю о том, в какие игры было принято играть у нас в деревне, но мы соблюдаем вьетнамский обычай и во время праздника Тет – это наш Новый год – играем в бау-куа-ка-коп. Для этой игры используются особенные, очень красивые кубики: на них изображены рыбка, креветка, краб, петух, тыква-горлянка и олень. Иногда я вижу во сне, как мои родители держат их в руках.

Таким образом, игра может быть важной частью культурного наследия – настолько важной, что она сохраняет свою ценность даже для тех, кто вырос в другой стране и не погружался в эту культуру.

Жители Республики Тринидад и Тобаго тоже хорошо относятся к игре. В этой стране игры считаются важным элементом социального взаимодействия; есть возможность играть и в семье, и за ее пределами. Один из наших респондентов вспоминает о различных формах игры, с которыми он познакомился еще ребенком:

Я помню, что многие наши соседи любили играть. Кое-кто играл в запрещенные карточные игры у себя дома. Соседи из дома напротив играли на улице в кости. Парни играли в карты, это запрещенная игра. Карты, кости, скачки… В нашем квартале все немного играли. Я сам не знаю, насколько сильно они этим увлекались. Но да, это сказывалось. Я видел своими глазами. Если уж некоторые погружались в игру, то сразу с головой – лотерейные билеты, кости, незаконные карточные игры.

Итак, азартные игры были неотъемлемым элементом культуры Тринидада и Тобаго. Поэтому дети, которые росли в таких кварталах, постоянно сталкивались с законными и незаконными проявлениями этого феномена. И хотя многие признавали, что у игры есть негативные последствия, люди все равно продолжали играть – потому что игра была доступна и к ней относились как к чему-то нормальному.

С другой стороны, среди наших респондентов были те, кто вырос в сообществах, не одобрявших азартные игры. Во взрослой жизни такие люди чаще воздерживаются от игры, поскольку в детстве они привыкли, что этот вид досуга пользуется всеобщим неодобрением. Так, Ширин выросла в Саудовской Аравии, где в силу культурных и религиозных факторов игру считают крайне вредным и опасным видом деятельности. Она говорит: «Желание рисковать – например, в игре – может разрушить человеку жизнь. Иногда эта страсть поглощает человека». Манприт, другая участница нашего исследования, тоже выросла в культуре, где большинство носителей выступают против азартных игр. В ее родном Кувейте любые азартные игры объявлены вне закона. «Кувейт – это закрытое общество, там никогда не было казино или чего-то подобного. Играть было запрещено». Поскольку в обществе, где выросли Манприт и Ширин, азартные игры либо считались чем-то недостойным, либо находились под запретом, обе женщины никогда не видели роскошных казино и не сталкивались с положительным отношением к игре, которое характерно для толерантных к играм культур. Азартные игры не были частью их детских воспоминаний – и потому не стали частью их взрослой жизни.