Читаем Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли полностью

Любовь к Богу, святая праведная жизнь, чистота совести и победа духа над плотью – путь тернистый, но светлый. К источнику заступничества и спасения ведут проникновенные слова молитвы, обращенные к святой Евфросинии. В обителях Небесных она престоит пред Господом нашим Иисусом Христом:

«О, преподобная княгине Евфросиние, добрая в женах подвижница, прехвальная угоднице Христова! Прими моление о нас, не достоиных, с верою и любовью к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людям от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадам, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестию живущим испроси! у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбях утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в бесконечный веки. Аминь».

Евдокия (имя греческое, в переводе благоволение) родилась в 1353 году в семье Суздальского князя Димитрия Константиновича и его супруги княгини Анны. Родители Евдокии отличались любовью к Богу, благочестием и любовью к просвещению. Так, по повелению князя Димитрия Константиновича был составлен и написан летописный свод «Лаврентьевский список».

Княжеская дочка росла, рано стала читать Псалтирь, Священное Писание, Духовные книги… За чтением, молитвой, постом, увлечением мудростью высказываний великих святых старцев Православной Церкви пришел день 18 января 1366 года – Евдокии исполнилось тринадцать лет. Столь юный возраст по обычаям и нравам древней Руси не препятствовал особе княжеского рода вступить в супружеские отношения по интересам противоположной стороны равного сословия. В этот достопамятный день Евдокия, по благословению первосвятителя Алексия, митрополита Московского, бракосочеталась с шестнадцатилетним великим князем Московским Димитрием Иоанновичем.

Она с первых дней своего замужества определила свой супружеский жребий и покорилась ему, ибо различала, что разными путями проходит человек свою земную жизнь, – определяя времена и события, чтобы по ним, как по надежным вехам спасительного пути, постичь сокровенную волю Божию. Душой она всегда стремилась к Богу, как совершенному Бытию, абсолютному Благу и Красоте, ибо в этом движении осязала и наблюдала открывающиеся черты образа Божия и желала прикоснуться к Его непостижимой Сущности, чтобы быть с Ним вечно. Всецелая преданность, исполнение заповедей Божиих являло в душе ее любовь Божественную, ту, о которой Господь сказал: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12, 50). Евдокия молила Святого Иоанна Богослова, Апостола Любви, чтобы он своим ходатайством и заступлением пред Престолом Всевышнего направил ее разум и сердце к познанию премудрости и благости Божией и научил достойному исполнению заповедей своего Небесного Учителя, что бы и она не лишена была прямого участия в той любви, о которой Иоанн Богослов говорил и писал: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь. Любовь Божия открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы люди получили жизнь через Него» (I Ин.4,7–8).

В единстве по духу с любимым супругом великим князем Димитрием Иоанновичем, освященная благодатью Святого Духа, она всегда помнила, что «боящийся Господа направляет дружбу свою так, что каков он сам, таким делается и друг его» (Сир. 6, 16,1.), потому что у уверовавших в Иисуса Христа соединяются в одно целое души и сердца и все у них становится общее (Деян.1,32).

Как бесценное сокровище несла она в своем сердце веру Православную и радость о Воскресшем Господе, вдохновляясь и утешаясь во всех жизненных обстоятельствах, не забывая слова Божественного основателя Церкви: «Я с вами во все дни до скончания века». Не равнодушная к зову Святой Церкви, она прилагала силы, чтобы жить при молитвенной помощи всех святых «не по плотской мудрости, но по благодати Божией». Евфросиния понуждала себя к духовным и телесным подвигам, убеждаясь, что молитвами всех святых имена ее славных родственников и близких будут видны на небесах.

«Тя славим, Господи, волею нас ради Крест претерпевшего, и Тебе поклоняемся, Всесильне Спасе, не отвержи нас от лица Твоего, но услыши и спаси нас Воскресением твоем, Человеколюбче».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука