Читаем Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли полностью

Победа на Куликовом поле дала понять людям русским, что татары не так сильны, каковыми они казались, однако сила их не была сокрушена. Великий князь Димитрий Донской должен был явиться к татарскому хану по его требованию, чтобы отстоять у хана права на великое княжение. Но, из-за крайнего озлобления Тохтамыша, на великокняжеском совете решено было послать в Орду тринадцатилетнего старшего сына Висилия Дмитриевича. Материнская любовь Евдокии к сыну Василию могла бы выставить много причин, чтобы отклонить решение великокняжеского совета. Но, повинуясь воле Божией, отдавая все лучшее и дорогое, любимое для Отечества и его благоденствия, она беспрекословно отпустила Василия в Орду, тем самым обрекла себя на двухлетнее страдание – сын был задержан в Орде как заложник.

(Юному князю Василию пришлось находиться в плену два долгих года. В 1385 году Василию удалось бежать из ордынского плена. Сначала он пробрался в Молдавию, а оттуда в Литву. И только потом – родная Москва.)

Это горькое известие пришло в великокняжескую семью вместе с неисполнимой утратой: отец Евдокии, Суздальский князь Димитрий Константинович скончался в возрасте шестидесяти лет на исходе осени 1383 года. Не замедлил и Тохтамыш, кроме дани, потребовать за князя Василия выкуп в восемь тысяч рублей. Сумма по тем временам огромная, и разоренное Московское княжество не могло выплатить всю сумму.

С возвращением сына Василия домой, великая княгиня Евдокия узнала о горькой участи своего родного брата Василия, находящегося в ордынском плену. И если ее сыну повезло, то за попытку к бегству из плена Тохтамышева брату Евдокии пришлось принять «большую истому».

На фоне черной полосы трагедий, бед и неудач великокняжеского дома, стал пробиваться робкий свет обнадеживающих отношений великого князя Димитрия Донского с князем Олегом Рязанским. При прямом посредстве Преподобного Сергия враждебность смягчилась в сторону дружелюбия, и между князьями в 1385 году был заключен мир. В утверждение мира, названного «Вечным», по благословению чудного старца Сергия Радонежского, сын князя Олега Рязанского женился на дочери великого князя Димитрия Донского и великой княгини Евдокии. Рязанцы полюбили молодую чету… К радости семейной у Евдокии и Димитрия родилась дочь, которую в святом крещении назвали Анна.

Казалось бы, что к матери Евдокии должен был прийти отдых семейного благоденствия. Однако жизнь ее текла среди постоянных скорбей, горестей и непрерывных страданий душевных, заставляющих ее искать утешение только в вере, все более приближая сердце к Богу. Воля Евдокии с раннего детства была во власти мыслей – познать Господа. Его бесконечную любовь и милосердие, высшую палитру всех добродетелей, и приобщиться к ним. «Приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененнии» (Мф. 11, 28) творить волю Божию в жизни, благостную и святую. Пламенея Христовой любовью, с постоянной молитвой на устах, княгиня Евдокия не переставала молиться за семью, с каждым годом увеличивающуюся: детей, мужа, родственников, всех своих подданых, за Отечество… Она крепко стояла на правильном пути христианской жизни, пребывая в чистоте под светом духовным, помогающим ей в бушующем океане скорбных помышлений. Величайшим утешением для нее было посещение Московского Успенского собора, где игумен Троицкой обители Преподобный Сергий совершал Божественную Литургию. Святой носитель особой, таинственной духовной жизни многое хранил в душе значимое, видения суть лишь знаки, отличающие неведомое. В молитвенном дыхании Божественной Литургии великая княгиня Евдокия видела ангела, сияющего небесной лучистостью, стоящего около Преподобного Сергия, не спускающего с него сияющего голубизной взгляда, а также и Божественный огонь, вошедший в чашу Евхаристии – святой потир.

Изящный ум и чуткое нежное сердце великой княгини хранило теплую тайну святого Угодника Божия и Чудотворца Преподобного Сергия о благодатном посещении его Царицей Небесной Пресвятой Богородицей в пятницу Рождественского поста 1385 года:

«Во время ночной молитвы старец Сергий, взирая на икону Божией Матери, пел акафист: „О Пречистая Мати Христа Моего, Заступница и Крепкая Помощница роду человеческому, присно молящаяся о нас недостойных Сыну Твоему и Богу нашему! Умоли Его, да призрит на святую обитель сию, собранную в похвалу и честь святому имени Его во веки. Тебя, Матерь Сладкого мне Христа, Молитвенницу, призываю, многое дерзновение к Нему стяжавшую, как общее всем упокоение и пристанище“.

Совершив обычное правило, Преподобный Сергий только присел отдохнуть, как вдруг поднялся и сказал ученику Михею: «Бодрствуй, чадо, ибо мы будем иметь чудесное посещение». Едва он произнес эти слова, как услышал: «Пречистая грядет».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука