Читаем Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли полностью

Одному нищему слепцу великая княгиня явилась во сне в канун своего пострига и обещала исцелить его от слепоты. Когда она шла из своего дворца в монастыръ, слепец, сидевший на ее пути, обратился к ней с просьбой: «Боголюбивая госпожа великая княгиня, нищих питательница! Ты всегда питала и одевала нас, нищих! Ты никогда не отказывала нам в просьбах наших! Не презри и моей просьбы, исцели меня от многолетней слепоты, дай прозрение, как ты обещала. Ибо сегодня ночью я видел тебя во сне, и ты сказала: завтра дам тебе прозрение. Ныне настало для тебя время обещания».

Евдокия, будто не замечая слепца и не слыша его мольбу, шла и как бы случайно опустила рукав одежды, и слепец, ощутив его в своей руке, с верою дерзнул отереть свои глаза.

И на виду у всех совершилосъ чудо: слепой прозрел!

Тогда же, во время своего шествия в монастырь, от нее получили облегчение тридцать человек. Народ прославил вместе с прозревшим и исцеленными угодницу Божию (Пролог под 7 июля, Сказание о блаженной Евдокии. Ст. кн. I. С. 513).

В день вхождения в обитель 17 мая 1407 года совершилось ее пострижение. В деревянной церкви Вознесения великая княгиня получила в постриге имя Евфросиния, что значит «Радость».

А через три дня, 20 мая 1407 года, после поступления своего в обитель, она заложила новую каменную церковь в честь Вознесения Христова. В этом храме Евфросиния определила и место своего упокоения. Ей не довелось увидеть завершение строительства храма Вознесения Христова. Постройку завершал знаменитый московский зодчий Василий Ермолин.

Светозарною свечою для иночествующих была жизнь преподобной Евфросинии в обители Вознесения Господня. Хотя и не многие дни во иночестве пожила она, но, приобученная к монашескому образу жизни с молодых лет, она всякие иноческие добродетели образ преизящный явила в себе: была светлой наставницей оставления вольного мира, премудрым наставлением совершенного своей воли отсечения, изрядным светилом душевной и телесной чистоты, преизящным образом умерщвления плоти, наставницей мирного жития, образом умным к Богу молитвы и зеркалом святой на земле жизни. Всю свою сердечную любовь к Господу Иисусу Христу Евфросиния устремила в подвигах иноческих.

7 июня 1407 года она умерла на 54-м году жизни: в мире преставилась «от земных к небесным». Оплаканная своими детьми, боярами и всем народом русским, она была погребена при большом стечении москвичей в указанном ею месте строившегося храма Вознесения Христова.

Совершая многочисленные исцеления и даруя благодатную помощь всем, с верою приходящим к ее многоцелебным мощам, прославленная в земной жизни Преподобная Евфросиния удостоена прославления и после своей праведной кончины. Много раз у гроба ее возгаралась сама собой свеча, никем не зажженная, – это чудесное явление служит непререкаемым доказательством святости Преподобной.

По кончине преп. Евфросинии постройку храма продолжала великая княгиня Софья Витивтовна, супруга великого кн. Василия Дмитриевича. Пожар 1417 г. не позволил окончить сооружение храма. Пятьдесят лет он стоял недостроенный. Супруга великого князя Василия Темного – Мария Ярославна – дала обет завершить постройку. В 1467 г. Храм был торжественно освящен.

Вознесенский храм стал усыпальницей великих княгинь и цариц Российского государства. К началу XX века в храме стояло 35 гробниц.

(Трофимов. А. Святые Жены Руси. Храм Рождрества Пресвятой Богородицы в с. Поярково. Экспедиция российских деревень. Москва, 1994. С. 105.)

Благословение Божие, почивавшее на ней, приобретенное высокими подвигами благочестия, всегда изливалось и не перестает изливаться на всех верных сынов православной церкви. Если Преподобная Евфросия, проживая на земле, считала первой своей радостью утешитъ несчастных, посещать белящих, молить за ближних Бога, то тем более, на Небе, не имея нужды заботиться о себе и о своих опасностях, приблизившисъ к престолу Спасителя, непрестанно ходатайствует перед Господом, находясь в блаженном пристанище, за бедствующих и обуреваемых братии своих, сущих в мире этом, Слава Господу, прославляющему своих святых! Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая высокое достоинство человека. Вся ее жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской. Православная русская Церковь обрела святыню, к которой приходят все, чтущие память небесной покровительницы и молитвенницы славного града Москвы.

«Преподобная мати Евфросиния!

Обитая близ престола Божия, не престай молитися о нас, да хранит Господь в мире и благоденствии страну нашу, град наш Москву, да дарует всем прибегающим к Твоему предстателъству временная и вечная блага, яже ко спасению, и да избавит Он всех нас от бед и напастей, непременно обуреваемых нас. Паче же молимся, да не оскудеет благодать Господня в обители тобою созданной. Споспешествуй, яко чадолюбивая матерь, чадам тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися в исправлении жития своего».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука