Читаем Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли полностью

Василий Петрович Максимов, келейник старца Герасима – игумена Чудова монастыря, в мае 1872 года дважды сподобился великого посещения.

Поздним вечером 17 мая, управившись от дел по уходу за болящим старцем, он написал письмо владыке Тихону Уральскому и, закончив, хотел пойти к батюшке Герасиму дать подписать письмо и вдруг увидел стоящую в дверях прекрасной наружности женщину, одетую во все белое. Василий Петрович был так поражен, что не мог ничего проговорить от страха и неожиданности. А женщина молча удалилась через запертую дверь.

Отец Герасим по своей прозорливости провидел чудесное посещение и спросил Василия Петровича: «Кто, к тебе сейчас приходил?» Василий Петрович сначала стал отказываться: «Никто, батя, не приходил». Но батюшка настаивал: «Нет, у тебя был кто-то». Пришлось сказать, что приходила какая-то незнакомая женщина, необыкновенной красоты. «Что же ты не спросил – кто она такая и зачем к нам пришла?» – «Я очень испугался». – «Нечего нам бояться, – говорил старец, – ворота монастыря – заперты, дверь наша тоже заперта, кто же может к нам прийти? Это, верно, к нам приходила соседка. Она, должно, скоро опять придет, ты тогда её спроси: кто, мол, вы такая и зачем к нам ходите?»

Действительно, вскоре явление повторилось. Опять Василий Петрович писал письмо и снова увидел ту же женщину, одетую во все белое. За послушание батюшке он со страхом спросил её, кто она такая и зачем ходит. Женщина ответила, что она их соседка, а ходит помогать отцу Герасиму по хозяйству. Сказала и опять удалилась через запертую дверь.

Когда Василий Петрович рассказал старцу о чудной посетительнице, тот сказал: «Ну, я так и знал, что это наша соседка – великая княгиня Московская Евфросиния». Для отца Герасима это было естественно, ему были близки небожители, они были ему соседями и родными, а Вознесенский женский монастырь был в Кремле рядом с Чудовым монастырем.

Провидя будущее, отец Герасим предсказал, что Чудов монастырь будет разрушен и что многие-многие примут страдальческую кончину. Всё это сбылось потом.

7 июня 1907 года в Кремле отмечалась память 500-летия со дня кончины Преподобной Евфросинии. Накануне, после литургии крестным ходом с преднесением иконы Вознесения направились из Вознесенского монастыря в Архангельский собор для возложения иконы на гроб Дмитрия Донского. Вечером в обители было всеночное бдение, во время которого все молящиеся стояли с зажженными свечами. Утром Божественную Литургию служил Московский митрополит Владимир (Богоявленским Собором 1992 года причислен к лику святых новомучеников Российских. Память его совершается 25 января (7 февраля)». Многие Московские храмы отметили 500-летие торжественными службами.

В 1913 году известная русская поэтесса Анна Ахматова посвятила святой Евфросинии Московской поэтические строки:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука