Читаем ЭГИДА полностью

Если сон явил живого человека мертвым или в гробу, Небеса намерены препятствовать вознесению его духа.

ГОРЕ ВАМ, КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ, ЛИЦЕМЕРЫ, ЧТО УПОДОБЛЯЕТЕСЬ ОКРАШЕННЫМ ГРОБАМ … (От Матфея, гл. 23, 27.)

Человек, украшающий в ночной фильме гроб, являет  предпочтение лицемеру.

Скелет – образ духовности еретика.

Прах – анафема, оставшееся от возможности быть прощенным.

ДА БУДУТ ОНИ, КАК ПРАХ ПРЕД ЛИЦЕМ ВЕТРА, И АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ ДА ПРОГОНЯЕТ ИХ. (Псалом 34, 5.)

Погоня – преследование свыше.

Укрытие – достоинство близких.

Удары орудием или предметами – обвинение.

Защищается во сне левит, имеющий благо совести.

Провоцирует развратитель.

Говорит вне логики слабоумный.

Пьян – демонстрирующий беспечность.

Сны о суете – обвинение суетливому.

Сад – «плоды» энергопитания.

Цветущий сад – грядущая возможность потребления энергий.

Сгоревший сад – информация о вашей греховности. «Плоды» энергопотоков Бог не явит.

Луг – луч, являющий меру отдохновения.

Голубое небо – отсутствие гнева свыше.

… КТО ВОШЕЛ В ПОКОЙ ЕГО, ТОТ И САМ УСПОКОИЛСЯ ОТ ДЕЛ СВОИХ. (Послание к евреям Апостола Павла, гл. 4, 10.)

После трудового дня многие из благочестивых людей восхищают благодатность энергий. Грешникам предопределяются воздействия наказующих токов на мозг и психику.

Голова в сновидении – разум.

Волосы – здравомыслие.

Стригут во сне человека, вожделенного слушать сонаты фальшивых истин.

У ВАС И ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ВСЕ СОЧТЕНЫ. (От Матфея, гл. 10, 30.)

Здравомыслие фиксировано Богом как достоинство.

Заколка для волос – ниспосланная программа, которая содействует самоконтролю за благочестием своего мышления.

Коса –  разум, изъясняющий благо нравственности молодой женщины.

Седые волосы – слабое реагирование разума и психики на неблагоприятные обстоятельства судьбы.

Ирония, которая может быть явлена во сне относительно фривольности [35]прически – Божественный гнев. Суетность мыслей фривольна.

Спутанные волосы – слабоумие, алогичность [36].

Кучерявые волосы – лукавство.

Крашенные волосы – лицемерие.

Голова без волос – отсутствие здравомыслия.

Эшафот или отсечение головы – наказание грешника безумием.

Красивый головной убор – дань этикету.

Зимняя шапка – луч, препятствующий мышлению.

ЗЛОБА ЕГО ОБРАТИТСЯ НА ЕГО ГОЛОВУ … (Псалом 7, 17.)

Соломенная шляпа – манера, отвергающая этикет.

Платок на голове женщины – луч, который препятствует работе мозга.

КАК НАПИСАНО: «БОГ ДАЛ ИМ ДУХ УСЫПЛЕНИЯ, ГЛАЗА, КОТОРЫМИ НЕ ВИДЯТ, И УШИ, КОТОРЫМИ НЕ СЛЫШАТ, ДАЖЕ ДО СЕГО ДНЯ». (Послание к римлянам Апостола Павла, гл. 11, 8.)

Колпак, арлекин, ветхая одежда – наказующие программы, которые свыше воздействуют на мышление, чувства, мимику или движения тела, отягощая греховных людей бесчестием в обществе. Это возмездие Бог явил в логии Нового Завета как искушение или соблазн.

ГОРЕ МИРУ ОТ СОБЛАЗНОВ, ИБО НАДОБНО ПРИДТИ СОБЛАЗНАМ … (От Матфея, гл. 17, 7.)

И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ … (Молитва «Отче  наш».)

Программа соблазна воздействует как диктат.

Золото, серебро – ниспосланные праведнику достоинства.

ИЛИ ПРЕНЕБРЕГАЕШЬ БОГАТСТВОМ БЛАГОСТИ … ? (Послание к римлянам Апостола Павла, гл. 2, 4.)

СОВЕТУЮ ТЕБЕ КУПИТЬ У МЕНЯ ЗОЛОТО, ОГНЕМ ОЧИЩЕННОЕ, ЧТОБЫ ТЕБЕ ОБОГАТИТЬСЯ, И БЕЛУЮ ОДЕЖДУ, ЧТОБЫ ОДЕТЬСЯ И ЧТОБЫ НЕ ВИДНА БЫЛА СРАМОТА НАГОТЫ ТВОЕЙ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 2, 18.)

Белая одежда – инспирация нравственности, которую человеку дано чувствовать как наитие.

Белые носки – мнимая праведность.

Нагота – отсутствие Божественной помощи разуму.

ТОЛЬКО БЫ НАМ И ОДЕТЫМ НЕ ОКАЗАТЬСЯ НАГИМИ. (Второе послание к коринфянам Апостола Павла, гл. 5, 3.)

Нижнее белье – бесчестие в обществе.

Халат или пижама – леность.

Короткое платье или короткие брюки – грех инфантильности.

Сарафан –  отсутствие этикета.

Костюм – программа, внушающая значимость этикета.

Шьет одежду во сне человек, обративший разум к благочестию.  Бог намерен воздать нисхождением духовной инспирации.

Красный цвет женской одежды – справедливость.

Синий – любоприятие.

Голубой – мечтательность. Эта манера констатирована как вожделение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика