Египет в канун экспедиции Бонапарта (1776-1798)

В тот же день Ибрахим-бей и Мурад-бей договорились о том, чтобы послать в Розетту Лачин-бея и Мустафу-бея для осуществления надзора и для сговора с бедуинами племени ал-Ханнади[544]. Они должны также потребовать от Ахмад-паши — вали Джидды отправиться в Каир для следования к месту своего назначения. Эмиры отправились в четверг 10 рамадана (7.VII.1789). В эту ночь, после вечерней трапезы, Ибрахим-бей поехал к Мурад-бею и провел у него час, затем оба они поднялись верхом в крепость. Сюда же поднялись /108/ шейхи, явившиеся по вызову эмиров. Это были шейх ал-Бакри, шейх ас-Садат, шейх ал-'Аруси, шейх ад-Дардир, шейх ал-Харири. Они встретились с пашой и представили ему проекты обращений, [адресованные высшим сановникам Порты]. Некоторые из этих представлений были составлены шейхом Мустафой ас-Сави, их одобрили, а составленные другими шейхами предложили изменить. Мурад-бей в эту ночь проявлял полное повиновение паше. Он целовал полу его одежды и колени. Он умолял пашу, говоря: “Мы отдаем себя под ваше покровительство, отведите от нас [надвигающиеся] события. Мы будем выполнять свои обязательства, приведем в порядок дела [по управлению страной], восстановим прежнее положение, приведем его в соответствие с ранее установленными законоположениями”. Паша сказал: “Можно ли верить искренности ваших слов?” На это Мурад-бей ответил: “Заверяют вас в этом я, шейхи и знать”.

В ночь на воскресенье 13-го этого месяца (10.VII.1786) получены сообщения о прибытии Хасан-паши капудана в Александрию в четверг (7.VII.1786) после полудня. Он прибыл в сопровождении большого количества судов. Беспокойство и тревога усилились. Дело с составлением обращений завершили и отправили их сопровождать силахдара паши, гонца из татар и одного агу. Каждому из них вручили по тысяче реалов. Они отправились в тот же день.

Тогда же сообщили о том, что шейхи бедуинов ал-Ханна-ди и ал-Бухайри[545] отправились в Александрию, встретились там с Ахмад-пашой ал-Джиддави, который облачил их в жалованную одежду и дал им денег. Точно так же [он одарил] жителей Даманхура.

В тот же день была получена садака[546] от Мулая Мухаммада — правителя Марокко. Дары были распределены среди бедняков мечети ал-Азхар, хранителей усыпальниц, святых, между шейхами муфтиев, между шейхами ал-Бакри, ас-Садат и теми, кто причислял себя к потомкам 'Омара[547]. Это распределение было произведено по спискам, составленным с ведома паши.

Во вторник прибыл Мустафа Чорбаджи — в прошлом паша сарраджей Мурад-бея, а в настоящее время — сардар порта Розетты. Вот чем было вызвано его прибытие. Некий капудан в сопровождении большого количества солдат прибыл в Розетту. Он явился в дом упомянутого, сардара и передал ему письмо от Хасан-паши, адресованное эмирам Каира, с приказом направиться к нему с этим посланцем. Вот почему и приехал Мустафа Чорбаджи. Назначение письма — внести некоторое успокоение.

В этом же месяце эмиры договорились о том, чтобы направить к Хасан-паше группу улемов и [представителей] оджаков. В состав посылаемых были назначены шейх Ахмад ал-'Аруси, шейх Мухаммад ал-Амир, шейх Мухаммад ал-Ха-рири, а со стороны оджаков — Исма’ил-эфенди ал-Халвати, Ибрахим Ага ал-Вардани. Вместе с ними отправился Сулай-ман-бей аш-Шабури. Вместе с представителями послали сто кулей кофе, сто кантаров сахара, десять кип индийской одежды и отрезы, алоэ, амбру и прочее. Отправившись в пятницу 28 рамадана (25.VII.1786), посланцы встретились с Хасан-пашой, поговорили с ним, справились о его намерениях и цели [прибытия], заверили в полном повиновении [эмиров], их послушании, в отсутствии какого бы то ни было противодействия с их стороны, об их отходе от того, что было в прошлом и вызывает [теперь] сожаление. Они упомянули о положении подданных и возможных дурных и гибельных последствиях смуты.

В субботу в Каир прибыл тюфекджийе-паша, присланный Хасан-пашой. Он отправился к Ибрахим-бею, вместе с которым принял вечернюю трапезу. Он облачил Ибрахим-бея в “соболью шубу и передал ему послания. Тюфекджийе-иашу сопровождал Мухаммад-эфенди Хафиз — представитель Ибрахим-бея, направленный эмирами за некоторое время до этого для сбора сведений о положении дел.

После того как тюфекджийе, просидевший у Ибрахим-бея часть ночи, отправился в отведенное ему помещение, явился 'Али Ага — катхода чаушей. Вместе с Ибрахим-беем в шесть часов утра они поднялись в крепость к паше, а затем возвратились.

Наутро тюфекджийе, сопровождаемый Хафизом, возвратился [к Хасан-паше]. А приезжал он с тем, чтобы привезти с собой Ибрахим-бея — амир ал-хаджжа, [но] Ибрахим-бей не захотел поехать. Тюфекджийе заявил также: “Его превосходительству [Хасан-паше] стало известно, что вы готовитесь к войне, устанавливаете пушки, делаете другие [приготовления], но что касается меня, то я ничего такого не заметил”. Ибрахим-бей возразил: “Боже упаси, чтобы мы стали воевать против представителя нашего султана или бы восстали против него — подобное невозможно”.