Египет великих фараонов. История и легенда

Еще более интригующим является образ Хенткаус — «матери двух царей» (таков ее официальный титул) V династии (Усеркафа и Сахура), ассоциирующейся с героиней одной из сказок папируса Весткар — женой жреца Ра, рожающей от бога трех сыновей, которые по предсказанию чародея Джоди станут фараонами после правления внука Хуфу. Усиливает эти ассоциации следующий факт: Хенткаус часто упоминается в качестве «матери царя» в папирусах из поминального храма Нефериркара в Абусире. Видимо, она умерла во время правления Сахура, поэтому надписи и славят ее как «мать двух царей». Судьба благоволила и к третьему ее сыну: взойдя на трон, он обеспечил заупокойный культ матери. Пирамидный комплекс Хенткаус, давшей жизнь трем владыкам Египта, имена которых совпадают с именами сыновей Ра из сказки папируса Весткар, был раскопан в 1970–1980 гг. чехословацкой экспедицией под руководством М. Вернера. Комплекс включал поминальный храм, действовавший до конца VI династии. Недавно найдено уникальное изображение царицы в головном уборе в виде грифа (в то время это был атрибут богинь) и с уреем — знаком царской власти — на лбу. По предположению М. Вернера, она правила страной единолично. Это вполне вероятно и дает объяснение некоторым загадкам «проблемы Хенткаус».

Почему же в честь Нимаатхен и Хенткаус были установлены культы? Поиски ответа заставляют нас обратиться к рассмотрению «кочующего» из книги в книгу утверждения о передаче власти фараонов по женской линии. Во многом оно спровоцировано свидетельствами почета, окружающего царских матерей, изображениями их в статуарных группах или на стенах гробниц вместе с «владыками Обеих земель». К. Жак упоминает статуэтку царицы Анхнесмерира II с Пиопи II на коленях; ее образ запечатлен на скалах Синайского полуострова, а фараон представлен только его именем. Пиопи II вступил на трон ребенком, и регентшей, судя и по этим изображениям, была его мать. Существует много примеров подобной иконографии дли времени Нового царства: Тетишери с внуком Яхмосом, Яххотеп с сыном Яхмосом, Яхмос-Нефертари с сыном Аменхотепом I.

Если предполагать передачу престола по женской линии, то матерями царей должны были становиться только женщины, принадлежащие к царскому роду. Для Раннего и Древнего царств известно по крайней мере пятнадцать цариц, обладавших титулом «мать паря», но лишь для трех из них надежно доказано царское происхождение. Ни Нимаатхен между II и III династией, ни Хенткаус между IV и V не являлись «дочерьми царя». К сожалению, неизвестны памятники, а следовательно, и титулатура Мересаих I, названной надписью на Палермском камне матерью Снофру — первого царя IV династии. Титул «дочь царя» использовался со времени II династии, но не всегда его можно понимать буквально — он мог употребляться в качестве почетного. Поэтому довольно рано титул царской дочери снабжается красноречивой припиской «от тела его».

Матери фараонов, происхождение которых было скромным или неизвестно нам, оказываются обладательницами более высокого титула — «дочь бога» (это Хетенхерес, Хенткаус. Анхнесмерира II). Похоже, последним награждали мать правящего в данный момент фараона. Понятно, что, не будучи представительницей царского рода, женщина не могла передать право на престол своему сыну.

Короче, в Египте «мать царя» действительно была весьма чтимой персоной, но ударение в этом титуле падает все-таки из слово «царь». Именно его божественный блеск бросал яркий отсвет на подарившую ему некогда жизнь женщину, сохраняя ее имя в анналах истории Обретенный ею высокий статус не свидетельствует о передаче престола по женской липни. С момента вступления на престол нового царя его мать включалась в мифологически понимаемую царскую догму; она становилась избранницей бога, потому что сын ее был сыном бога. Поэтому у детей Ра из сказки папируса Весткар золотая, то есть божественная, плоть. Подробно о рождении фараона от союза верховного бога царицы расскажут изображения в храмах Нового царства.

Другой некогда «модный» миф в историографии — женитьба фараонов на так называемых «царевнах-наследницах», единокровных их сестрах (особенно ярко у М. Мюррей в начале XX в); впрочем, речь шла не только о сестрах. Желая во что бы то ни стало «легитимизировать» власть некоторых фараонов, горячие головы заставляли их пускаться во все тяжкие, женя на дочерях и даже матерях! Например, Хуфу, чтобы получить трон и иметь возможность построить одно из семи чудес света, якобы сочетался браком с двумя женами своего отца, одна из которых была его матерью… Подобрали и подходящий мифологический прецедент.