Читаем Эго и архетип полностью

Четыре квадратных бетонных плиты с изображением круга на каждой. Они растрескались и разрушились. Раздается голос: «Это твои ошибочные взгляды на женственность. Они теперь разрушены».

Овальный камень можно рассматривать как новый фундамент, заменивший старые разрушенные плиты; это нечто, напоминающее tabula rasa (чистая доска), на которой теперь может быть запечатлена подлинная идентичность пациентки. Присутствие символа крови Христа указывает на то, что мы являемся свидетелями протекания существенно важного процесса, связанного с формированием центрального ядра личности. Как уже отмечалось, символ крови Христа относится к феноменологии Самости, и его присутствие указывает на активацию сверхличного центра индивидуальной идентичности, который наполняет сознание личности потоком энергии и смыслов.

На рисунке сновидения показано, что Христос дает кровь, а пишет Святой Дух. Это соответствует словам Христа:

…лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам[342].

В результате такого ухода извлекается кровь, предоставляя независимому духу возможность свободно реализовать энергию индивидуации в своих отдельных проявлениях.

Вероятно, особую роль здесь сыграло то, что пациентка была воспитана в духе католицизма и в то время, когда ей приснился упомянутый сон, находилась в процессе извлечения проекций высшего авторитета из церкви и ее догматов.

Ниже приводится описание сна, приснившегося молодому аспиранту. В детстве ему был поставлен ошибочный диагноз: шумы в сердце. В то время этот диагноз доставил ему немало тревог и привел к формированию устойчивой реакции страха перед видом крови или даже при возможности увидеть кровь. При исследовании этого симптома было установлено, что кровь символизирует различные формы аффекта и эмоциональной напряженности. Он боялся всех реакций сердца. После особенно острого проявления «комплекса крови», во время которого он приложил огромные усилия, чтобы не поддаться чувству страха и разобраться в своей тревоге, ему приснился следующий сон:

Я нахожусь неподалеку от странного трехэтажного здания, которое решаюсь осмотреть. Собравшись с духом, я спускаюсь в подвал, где находится удивительный алтарь. Мое внимание тотчас привлекает светящийся символ над алтарем. Он состоит из креста, в центре которого помещается пульсирующее сердце. Некоторое время я стою, не в силах отвести от него взгляд. По-видимому, символ таит в себе немало значений. Я покинул святилище, а потом решил еще раз взглянуть на странный крест. Я вернулся в святилище и, к своему удивлению, обнаружил, что у дверей стоит католическая монахиня и в помещении полно молящихся.

К описанию сновидения он нарисовал крест с расположенным на нем сердцем (илл. 49).


Илл. 49. Сердце на кресте. Рисунок пациента


Это сновидение служит прекрасным примером устранения психического симптома благодаря постижению его архетипического смысла. Сновидение отождествляет комплекс крови (сердце) с Христом на кресте. В действительности то, чего боится пациент, — это кровь Христа. Когда страху крови придается религиозная или архетипическая форма, он теряет иррациональную природу и перестает быть симптомом. Вместо этого страх крови отражает реакцию на нуминозное, священный трепет, вызываемый сверхличной реальностью Самости. Здесь речь идет не о неврозе, а об осознании религиозного измерения психики. Сновидение сообщает сновидцу, что его аффект и эмоциональная заряженность содержат сакральный материал и что, испытывая перед этим материалом страх и трепет, ему не стоит, как прежде, презирать или отвергать его. Другими словами, невротическое бессмысленное страдание теперь превратилось в страдание осознанное, полное смысла, которое рассматривается как необходимый элемент глубокого процесса архетипической жизни, — то есть как извлечение крови Христа.

В начале анализа человеку, который впоследствии стал психотерапевтом, приснился следующий сон:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука