Эгоистичный мем идеологии, 2020

Мужчины делятся на три части. Одна треть - хорошие мужики, как я. Меня не надо мотивировать, просить - я вкладываю в женщину... Ты приходишь в ресторан, и ты как бы понимаешь, что тебе не надо доставать кошелек, даже намекать - да вообще не надо. Если ты это сделаешь со мной - ты меня реально обижаешь. Вторая часть, одна треть мужиков: с ними надо договариваться, их нужно немного прожимать, просить, манипулировать. Тогда они тоже вкладываются. И есть еще одна треть - они никогда не будут дарить тебе ничего. Ничего! Невозможно! Твоя задача - во время первого свидания это понять. Как мы это понимаем? Просто просим. Оплачивает счет -все. Как это происходит в ресторанах? Девочки, учимся оплачивать в ресторанах еду. Покушала, подходишь к мужчине, говоришь: «Здравствуйте, мужчина». Подходим, ничего, нам без разницы: «Привет, здравствуйте мужчина, мы с подружкой покушали» или «Я покушала - оплатите, пожалуйста, счет!». И всучиваешь счет. Спокойно, с позиций королевы. Там сколько? Там пять тысяч рублей, например. Открываешь - он оплачивает. Если не оплачивает (такое возможно), то это значит: конкретный лохопед. То есть у него нет денег - он гей, у него письки нет. Я не знаю - какие-то проблемы у мужика. То есть он странный какой-то, у него пяти тысяч нет. Ну вообще как-то, если у мужика пяти тысяч нет, то это как-то, ну что-то непонятно. Блин, это вообще. А что ты тогда живешь на Земле этой, чего ты здесь соришь, ходишь, воняешь? Он говорит: «Нет», допустим. Ну, нет, ладно. Берешь счет, идешь спокойно, подходишь к другому мужчине, так чтобы он видел: «Оплатите, пожалуйста, счет, оплатите, пожалуйста, счет, мы покушали». Да, этот оплачивает. И самое главное,

девочки - поворачиваемся к тому лохопеду, и делаем так: у-у-у-у!

21

Прямо показываем ему - чмо поганое! Пусть знает.

Сегодня на специализированных каналах и в социальных сетях можно найти великое множество рекомендаций, «как правильно просить денег у мужчины». Суммарная аудитория пикап-коучей -миллионы фолловеров, оставляющих под роликами бесконечные лайки, взволнованные комментарии и признания в заочном обожании. Матрица новых гендерных отношений - это уже не война или соперничество полов. Это сугубо экономическая конкуренция: раздел рынка или бюджета, взаимодействие

потребителей и производителей, инвестиции, кредиты, выплаты...

«Поворачиваемся к тому лохопеду и делаем так: у-у-у-у!» На мастер-классе «гуру женского счастья» Дениса Байгужина

Сравните эту эффективную и быстро размножающуюся пропаганду потребительской психологии с примерами старой и внешней идеологии - той, что звучала с трибун и кафедр, исходила от официального источника, носила принудительный и формальный характер. В упрощенном варианте это выглядит как дилемма прямого и косвенного воздействия, строгой отцовской и мягкой материнской власти, персонифицируемой и анонимной, центростремительной и центробежной систем.

Возьмем музейный экземпляр старой идеологической накачки из фильма «Десять заповедей» (The Ten Commandments, 1956, США). В первом кадре картины раздвигается занавес и на сцену выходит режиссер и продюсер Сесил Б. ДеМилль и обращается к зрителю:

Дамы и господа! Люди молодые и преклонных лет! Вам может показаться странным, что я говорю с вами перед началом фильма, но и тема нашей картины весьма необычна: история зарождения свободы, история Моисея. <...> Тема этой картины - проблема выбора: должны ли люди подчиняться только законам божьим или повиноваться прихотям диктатора, каковым был Рамзес, являются ли люди собственностью государства или их души свободны и подчиняются лишь Господу? Этот спор продолжается и по сей день.

Уже одни только элементы этой сцены - раздвигаемый серый занавес, одиноко стоящий микрофон в центре кадра, фигура автора в строгом черном костюме - создают красноречивый образ ностальгически прямой и честной идеологии, говорящей с нами от первого лица, доверительно и серьезно. Если сутью идеологического внушения считать гипноз и скрытую манипуляцию, то здесь мы видим наивное и недвусмысленное указание - как именно следует читать историю. Фигура школьного учителя (или, скорее, директора школы) в роли пропагандиста олицетворяет саму методику внушения - рациональную и доходчивую, следующую традициям эпохи Просвещения и вообще философского морализма.

Кадр из фильма «Десять заповедей» (The Ten Commandments, 1956, США)

Апелляция к здравому смыслу и другие методы прямого идеологического влияния безнадежно устарели в эпоху коучинг-пропаганды. Фокус современной идеологии в том, что вместо вопроса «Что ты сделал для общества?» спрашивается «Что ты сделал для самореализации? Успешен ли ты? Прославился ли до 30 лет? Добился ли высокой зарплаты и престижной работы?»