Эгоистичный мем идеологии, 2020

Но и противоположная кантовская установка на обдуманное подчинение (3) примиряет прожженных правых циников, левых теоретиков и даже экзотических «либеральных коммунистов» (определяемых Жижеком как «высокопоставленные руководители, переболевшие духом борьбы, или, иначе говоря, контркультурные гики, получившие в свое распоряжение крупные корпорации»³⁵). Общие для этих политических лагерей рецепты «социальной ответственности», «сотрудничества», «терпимости», «благотворительности» и т. п. - всё это только немного смягчает болевое действие системы и увеличивает ее жизненные ресурсы.

Вспоминая детскую игру с нарисованными клеточками и передвигаемыми фишками, можно представить дальнейшее развитие событий в двух вариантах. Во-первых, многократный пропуск жизненного хода возвращает субъекта на исходную позицию - «не понимать, не действовать». Так и бывает с разочаровавшимися нонконформистами, критический запал которых растрачивается. Теперь их ожидает семья, работа, ипотека - словом, «нормальная жизнь». Похожее происходит и с анархистами, дрейфующими к правой политической платформе или вообще к универсальному диффузному цинизму. Так или иначе, обе крайности совпадают в сентенции о том, что инакомыслие и протест - это издержки молодости. Умудренным и взрослым людям глупостями заниматься некогда - вот волшебная формула самоуспокоения.

Так выглядит пародия на гегелевскую диалектику, в которой тезис и антитезис ведут к регрессу. Такова «житейская мудрость» -продукт интеллектуального выгорания, отказа действовать и мыслить. Че Гевара сравнивал революцию с велосипедом -если не едет вперед, то падает. Это справедливо и для мышления, и для эмоционально-волевых процессов. Как говорят психологи,

наш мозг - очень ленивый инструмент. Без постоянных стимулов и вызовов он быстро расстраивается и приходит в негодность. Поэтому, как бы логичны и приятны ни были формулы нашей самоуспокоенности, их нужно отбросить. Критическое мышление и воля к сопротивлению полезнее, чем сосательные конфеты цинической мудрости.

КРИТИКА КРИТИКИ ИДЕОЛОГИИ

Еще одно ленивое и удобное правило употребления квазимышления состоит в том, что его объектом становится идеология вообще - зверь неизвестной породы, картинка воображения. Но о чем на самом деле идет речь во всех предыдущих главах, где употреблялось хотя бы словосочетание «господствующая идеология»?

Настало время открыть карты и сознаться в манипуляции вниманием читателя - будь он правый или левый, критик или ортодокс. Конечно же, никакой универсальной идеологии или «системы» нет. Это только в первой «Матрице» Вачовски всё выглядит предельно просто: «Матрица - это система. Система -наш враг». Но уже в продолжении истории (The Matrix Reloaded, 2003, США) «кроличья нора» критических открытий углубляется -как в моем любимом диалоге Нео и советника Хаманна:

- Я люблю думать, что наш город выживает благодаря умным машинам. Эти машины помогают нам жить, а другие убивают нас. Любопытно, правда? Способность даровать жизнь. И способность лишать ее... Здесь я всегда вспоминаю людей, подключенных к Матрице. И глядя на эти машины, я часто думаю, что в какой-то степени и мы подключены к ним.

- Но в данном случае мы их контролируем.

- Ну, разумеется. Куда уж им? Конечно, это бредовая мысль. Но поневоле в голову лезет. А что такое контроль?

- Мы можем отключить эти машины, когда угодно.

- Вот именно! Так и есть! В этом суть контроля. Захоти мы, разнесем их на куски. Тогда нам бы пришлось задуматься, откуда брать свет, тепло и воздух.
Кадр из фильма «Матрица: Перезагрузка» (The Matrix Reloaded, 2003, США)

В этом мифе о контроле (со стороны системы или по отношению к ней) - вся соль проблемы идеологии. Контроль - это не большая красная кнопка, которую можно выключить, когда потребуется. Контроль - это тепло, свет, воздух, машины, которые нас используют, и те, что используем мы. Одни машины обеспечивают энергией, пищей, даже удовольствием. Другие - включают нас в сеть на правах простого проводника. Анализ идеологического вреда должен дополняться рассмотрением обоюдной пользы.

Бывший британский премьер-министр Тони Блэр очень любил цитировать популярный скетч из фильма «Житие Брайана по Монти Пайтону» (Monty Python's Life of Brian, 1979,

Великобритания):

- Римляне отняли у нас все. И у наших отцов.

- И у отцов наших отцов.

- И у отцов отцов наших отцов.

- И у отцов отцов отцов наших отцов.

- И. ладно, хватит, сестра. Так вот, а что они нам дали взамен? Ничего.

- Ну, эээ. Акведуки.

- Что?

- Акведуки.

- А, акведуки — это да, это они нам дали.

- А еще канализацию...

- Водопровод.

- Медицинское обслуживание.

- Образование.

- Общественные бани.

- Вино.

- Да, вина нам будет не хватать, когда мы победим римлян.