Экклесиология Апостола Павла

В Икономии (= Домостроительстве) спасения все и вся делает Животворящая Божественная Троица: Отец через Сына в Святом Духе. «Отец и Сын и Святой Дух все устрояет, все делотворит», — говорит святой Иоанн Златоуст. [79] Ибо «Отца и Сына и Святого Духа — один дар и одна власть». [80] Ибо «где присутствует одна Ипостась (= Личность) Святой Троицы, присутствует и вся Троица, так как Она нераздельна в Себе и соединена со всякой точностью». [81] Поэтому у апостола Павла мы замечаем, что он часто говорит о Троице и Ей приписывает все и вся, что отмечает и святой Иоанн Златоуст: «И как (апостол) всегда делает, переходя от Сына к Духу, а от Духа к Сыну и Отцу, все наше вменяя Троице» (Рим. 8:9-11; 1 Кор. 6:11; 12:2–4).[82] Это особенно заметно в начале Послания к Ефесянам, как мы уже указали, а также и в начале каждого Послания апостола Павла и в других местах.[83] Следовательно, Триипостасная, Единосущная и Единодеятельная Троица есть начало всего, и центр всего и конец (τέλος) всего, и в сотворении, и особенно в Домостроительстве спасения мира и человека. Хотя следует сказать, что у святого апостола ясно заметно то, что в Домостроительстве спасения каждая из Божественных Ипостасей Единой Нераздельной и Человеколюбивой Троицы имеет свой особый удел и свой «вклад» (συντέλειαν). «Разделили Домостроительство о нас Отец и Сын и Святой Дух», — подчеркивает характерно святой Златоуст,[84] конечно, не подразумевая под «разделением» реальное разделение, но указывая таким образом на особенную личную роль Трех Божественных Лиц, ибо одним и единственным делом любви и человеколюбия Божественная Святая Троица спасла род человеческий, а каждая из Блаженных Божественных Ипостасей внесла своеобразный вклад-συντέλειαν.[85] Это ясно видно, если проанализировать приведенный в начале главы гимн из Послания к Ефесянам.

Благословен Бог и Отец — ибо Он благословил нас всяким духовным благословением; Он избрал нас в Нем прежде создания мира, предопределив усыновить нас чрез Иисуса Христа; Он облагодатствовал нас, по изволению воли Его (ср. Еф. 1:3–6, 9, 11).[86]

Однако, все это бывает через Сына, во Христе, то есть: Отец нас во Христе благословил, избрал нас прежде создания мира в Нем (= Христе); через Христа (= Сына), нас предопределил для усыновления; так же обладагодатствовал нас в Нем, в Возлюбленном; во Христе мы имеем избавление и прощение грехов; во Христе запечатлены обетованным Святым Духом, под главою Христом соединено (= соединяется = составляется) небесное и земное; через Него услышав слово истины, благовествование спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом (Еф. 1:3–7; 10–13).[87]

И Святой Дух так же соприсутствует Отцу и Сыну и содействует во всей Икономии (= Домостроительстве) спасения: Им мы благословлены всяким духовным благословением, Им запечатлены, и Его приняли как Залог наследия нашего (ср. Еф. 1:13–14; 1 Кор. 6:11; 12:3; Рим. 8:15–16; Тит. 3:5–6).