Экклесиология Апостола Павла

Самый великий дар Божий Церкви — Святой Дух, Утешитель, уже ей дарован, как вслед за апостолом Павлом свидетельствует святой Златоуст: «То, что было величайшим даром, было даровано… А что это? Дух Святой».[694] Он самый большой залог (ένέχειρον), Божественный начаток (απαρχή — Рим. 8:23), Божественное приобщение (θεία μετοχή = божественное причастие — ср. Евр. 6:4, а также в 2 Кор. (13:13), где то же самое названо κοινωνία = общением Святаго Духа). Дух Святой — Залог (о́ Άρραβών) нашего наследства (Еф. 1:14; 2 Кор. 1:22; 5:5). ⁸¹ Любовь Божия еще в день, лучше сказать, в момент события Пятидесятницы излилась в сердца наши обильно через Иисуса Христа Духом Святым Божественным и Единосущным (Рим. 5:5; Тит. 3:5–6).

Здесь, между тем, необходимо подчеркнуть, что понятия «начатой» и «залог» имеют, без сомнения, «эсхатологический» характер. «Все вы знаете, что залог, есть малая часть всего, — говорит святой Златоуст, — дал залог (обручение) (2 Кор. 1:22). Какой залог (обручение)? Духа Святого, дар духовный. Я говорю о Духе… дал ему “обручение печати”, дал залог и сказал: это Я даю тебе теперь, а прочее обещаю… Даровал ей (Церкви) прощение грехов, помилование от наказания, оправдание, освящение, искупление, тело Господне, трапезу божественную, духовную, воскрешение мертвых. Все это имели апостолы. Таким образом, одно Он дал, а другое обещал; и одно было (= получено) на опыте и в обладании, а другое — в надежде и вере. Послушай еще: что Он даровал? Крещение, жертву (= Евхаристию). Это на опыте (= в переживании). А посмотри, что Он обещал? Воскресение, нетление тела, единение с ангелами, ликование с архангелами, жизнь вместе с Ним, жизнь нетленную, блага, но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9)… И смотри: одно Я даю, а другое обещаю, то в надежде, а это получи в залог, это прими в задаток, это возьми в ручательство. Я обещаю тебе царство; веруй на основании настоящего (= уже дарованного), верь Мне. Ты обещаешь мне царство? Да; Я даровал тебе больше — Владыку (= Господина) Царства: Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:32)… В настоящем (= данном) ты можешь удостовериться на деле, а в будущем Я дал тебе залог.

Оно еще лучше (= обещанного)».⁸² Так Дух Святой в Церкви осуществляет Эсхатологию в Церкви.

5. Следовательно, можно кратко сделать вывод, что Святой Дух, посланный от Бога через Иисуса Христа в тело Церкви, совершает в ней Свое Божественное дело, как об этом было решено (ώκονομήθη = задумано = запланировано = «из-икономировано») на Совете Предвечном Троичного Бога. Сошествие Святого Духа в Церковь необходимо для Икономии (= Домостроительства) благодати, то есть для Церкви Христовой, но происходит после всех «икономий» Спасителя Христа, то есть после Его Вознесения. Духом Святым уды (= члены) тела Христова, Церкви, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего (Тит. 3:5–6), полностью очищаются и перерождаются (= преображаются) в новое существо, новую жизнь, новую тварь, новое бытие, вновь оживают и освящаются, помазываются и запечатлеваются, и становятся «причастниками» и «общника-ми» Христа и Духа. На Духе и Духом Святым основывается также и единство Церкви, потому что одним Духом мы все в одно тело крещены. Святой Дух остается и пребывает всегда в Церкви, и поэтому она — Церковь «Пятидесятницы». Божественная благодать и дары Духа, особенно те, которые даются и действуют в Таинствах Крещения, Миропомазания, Евхаристии, Священства, и есть источник жизни и освящения членов Церкви. Благодать и священная власть церковной иерархии зависит в равной мере от Христа и Святого Духа, ибо «Дух Святой поставил епископов пасти Церковь Господа Бога». Преда(ва)ние истинной веры и единство Церкви в вере

82

Беседа о Евтропии, 12–16(52,407–412). Ср. hPG62, 19.

и благодати, так же как и жизнь верующих во Христе, бывает Духом Святым: через освящение Духа и веру Истине (2 Сол. 2:13). «Начаток Духа», а это животворящая в Церкви божественная благодать, спасительная, нетварная и всесотворяющая, обоживающая энергия Бога Живого и Истинного, и есть залог и ручательство того, что мы наследуем в вечной жизни Царства Христова, в Царстве Отца и Сына и Святого Духа.

а) Одна вера