Экклесиология Апостола Павла

Подобным образом мы могли бы проанализировать и другие многочисленные Послания апостола Павла (ср. Первое к Коринфянам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам). И в целом апостол Павел весьма часто говорит о вере, о единстве в вере и истине, о постоянном и непоколебимом пребывании в евангельской вере, которую Бог открыл и передал Церкви. В предшествующих главах мы многократно говорили о единстве Церкви. Мы подчеркивали, что это единство Церкви, согласно апостолу Павлу, основывается на ее единстве с Христом и во Христе, на единстве Духа, на единстве верующих с Христом и друг с другом, на единстве Таинства Крещения и Евхаристии и, конечно, на единстве благодати, жизни и любви. В продолжение исследования мы рассмотрим единство Церкви и верующих в вере, потому что, в сущности, единство веры включает в себя все вышеизложенное и представляет собой основание Церкви, источник ее единства. Церковь существует только в вере, верой и с верой, разумеется, в правой, истинной, Богом данной вере. Великий апостол народов совершенно оправданно назван «Апостолом веры», ибо он все Откровение, Евангелие, Церковь основывает на вере Христовой, вере в Христа. [707] Вера — поистине ипостась (ύπόστασις — Евр. 11:1; 3:14)[708] (= бытие, существование) Евангелия апостола Павла о Церкви и самой Церкви.

2. Согласно апостольскому понимаю, а также толкованию святого Златоуста и всецелой древней кафолической (= соборной) Церкви вообще, Церковь Христова основывается на правильной и спасительной вере (и веровании) Истине. [709] В соответствии же с этим евангельским и апостольско-святоотеческим пониманием истинная вера Церкви отождествляется с Истиной в ее абсолютном смысле. Ибо вера Церкви это — Господь наш Иисус Христос, Богочеловек, и Он есть сама Истина, Божественная Истина. [710] И поэтому апостол называет Церковь Бога Живого, то есть Церковь Христову, — столп и утверждение истины. Толкуя эти слова апостола Павла, святой Иоанн Златоуст говорит и обратное: «Этим объемлются вера и проповедь, потому что истина есть столп и утверждение Церкви».[711]

Конечно, священный отец Церкви этими словами не противоречит апостолу, так как обе позиции верны: Церковь поистине столп и утверждение Истины, но и Истина — столп и укрепление Церкви. Следовательно, ни Истины не существует вне Церкви, ни Церкви не существует вне Истины. Истина и Церковь есть одно, так же как одно — Христос и Церковь, как Христос и Истина. Христос есть ипостасная (= личностная) Истина Божия (Ин. 14:6; Еф. 4:21; 2 Сол. 1:10),[712] и Церковь как Богочеловеческое Тело Его — поистине тело Истины, Сама Истина.[713]Следовательно, по Апостолу и Златоусту, истина является не какой-то неопределенной и неуловимой философской идеей по стихиям мира (Кол. 2:8), а реальностью, наступившей и присутствующей в Церкви Христом и Духом Святым, евангельской верой и богоданными догматами, от Воплощения Христова (Ин. 1:17): благодать же и истина произошли (έγένετо) чрез Иисуса Христа (ср. Еф. 4:21; Кол. 1:26–27).^{18 а}

В Церкви Христовой отождествляются следующие понятия, лучше сказать, реальности: Истина, вера Христова, правоверие (ορθοδοξία = православие) и истинные (правильные) догматы.[714] Ибо вся христианская вера и догматы, в сущности, представляют собой одну единственную истину — Богочеловека Христа.[715] А Великая благочестия тайна (1 Тим. 3:16) апостольская, которая есть не что иное, как Христос, Логос Божий, Который явился во плоти,[716] является основополагающей истиной и верой Церкви, одна единственная сущностная истина нашей веры — «проповедь апостолов и догматы Отцов»[717] — нерукотворный хитон Церкви, невеста Жениха Христа.[718] Поэтому только Церковь, имея своей Главой Богочеловека Христа, может непогрешимо «верно преподавать слово истины» (2 Тим. 2:15).

В своих Посланиях апостол очень часто отождествляет веру, веру Евангелия, веру Христову, с истиной в Церкви, то есть с Истинной верой, Православием, или, по святому Златоусту, с «правильными догматами». В Посланиях апостола Павла подчеркивается и то, что спасение приобретается только верой Истины, то есть Истинной верой. Вот почему апостол Павел выделяет основной принцип: в Церкви может существовать исключительно и единственно одна вера, и одно единство веры (Еф. 4:5, 13).